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[期刊论文] 作者：枫竹,,
来源：世界知识 年份：1979
朝鲜新兴工业城市咸兴,是咸镜南道的首府,在朝鲜享有“工都”美称。朝鲜维尼纶生产基地“二·八维尼纶联合企业”,就在这个城市里。联合企业的前身是“二·八维尼纶厂”,一...
[期刊论文] 作者：韩静枫,冯爱竹,
来源：青海医药杂志 年份：1995
胸部开放伤的急救及术后护理体会西宁市第二人民医院韩静枫，冯爱竹，衣风华，李春庆，夏俊翠我院从１９８１～１９９３年收住胸部开放伤患者５３例，均行开胸开腹探查术，破裂脏器给予修补，术后疗效较满意，现就治......
[期刊论文] 作者：张竹艳,周岩枫,
来源：化学工程师 年份：1998
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[期刊论文] 作者：冯爱竹,韩静枫,
来源：青海医药杂志 年份：1995
胸腹腔脏器破裂致大出血的急救及护理西宁市第二人民医院冯爱竹，韩静枫，李贵荣，冯雪英胸腹腔脏器破裂引起大出血，是创伤性疾病中比较凶险的一类，病情复杂，病死率极高。我院自１９９４年１月至......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995
春在中华民族的精神世界中是一个十分丰富的审美意象体系，在诗人的笔下它千变万化：时而是生命魔力的象征，时而化成绵绵情思，时而又成了理想与企盼的化身。本文以春所包含的自然审......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995
月亮在人类关于生命的思维主题中，既是人类心灵的参照，又是人类获得精神力量的源泉之一。在人类生命的长河中，生与死、离与聚、圆与缺不断上演。为了寻求一个精神的参照与寄托，诗......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997
人类理性中最高贵的素质就是永不止息的开发性，在开发过程中所出现的非理性现象正是对人类理性能力的验证。对原始冲动感的盲目沉溺，是对人类精神价值和理性能力的贬损。本文列......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994
春秋战国时期，激烈的学术之争，权利之争，造就出中国最早、最精湛的公关外交语言艺术。本文对其中最具时代特色的知言养气法、引人入彀法、离间法、寓言法、绵中藏针法、肆意夸说......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1996
山与人类之间有着割不断的情结，山曾为人之神、人之母。山又是理性社会中人们对崇高人生境界追求的观照物，在以山为对象的审美活动中，人们赋与山以人格化，也赋与人格以自然化，自然......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1996
在中华民族的精神境界中，儒家先哲孟轲所倡导的阳刚美是一个重要的支撑点。本文从孟子的美的六个层次概念入手，分析了阳刚之美所包合的精神内涵，从人格、人性、人伦等角度展示阳......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1993
神话是一种十分特殊的文学样式:结构的基本模式是特殊的;所创造的形象是特殊的;创造的意境是特殊的;反映社会生活形态的方式是特殊的。...
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1993
“叠字”是构成《诗经》形式美、韵律美、形象意境关的重要方面。本文从《诗经》叠字的状物体形、拟人仪态、调和韵律、铺陈渲染等方面论述了《诗经》在叠字运用上的艺术成就...
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998
本文以汉赋几次变体的文学现象为透视点，阐述了汉赋从源起到三次文体大演变的过程，从社会历史背景、文学文章概念的认识及文人在社会中所处地位的变化，总结归纳了文本体式变化的......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998
作为人类生命符号的姓名，是全部人类行为和文明的基本单位，它曾经历了从氏族标志到家族符号直至个体生命符号的漫长变迁史，它所发挥的作用一方面因文化模式的不同而显示出强烈的......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998
阳儒阴法，儒法互补的统治思想及其所构成的国家职能，是中国传统文化的最大特色，而法治思想的完备化、体系化，成于韩非之手。本文着重论述了韩非集法术势为一体的法制学说、处世哲......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
节日是人类生命中奇特的日子，一个节日之所以被世代传承下来，是因为它对人的精神具有补偿作用。它能使人类超越心理的混乱，平稳而充满信心地掌握自己的命运；它一次次地强化着人类......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：云南师范大学学报：哲学社会科学版 年份：1994
“九”字的演化引伸是从实数的九到多数、极数乃至神秘的、种化的“九”；而神话形象发展的最高阶段正是符号型。故屈原《九歌》中的“九”并非传说定论中所认定的实数的九或是......
[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：城市 年份：2002
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[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：电焊机 年份：2000
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[期刊论文] 作者：刘竹,
来源：电焊机 年份：2000
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