“神韵说”相关论文
<正>在中国艺术史上,“神”、“气韵”、“神韵”好象是一串略带神秘色彩的术语,不易捉摸。荀子在《天问》中最早提出了“形具而......
<正>在中国诗歌发展史上,清朝是继唐、宋之后的又一个繁荣时期。如果说中古的盛唐之音和宋诗的纤秀工致标志着它们各自时代的艺术......
<正> 法式善(1753—1813)是清代乾隆、嘉庆年间的蒙古族史学家、编撰家、诗人.他主要用汉文创作,一生编著甚丰,给我们留下了一笔......
【正】 郑板桥是杨州八怪的主要代表,他以诗、书、画三绝而驰名中外,是中国文化史上为数不多的全才。徐悲鸿曾在郑板桥的一幅《兰......
赵执信是清初的现实主义诗人,他对王渔洋的"神韵说"持着不同的见解.提出:诗之中要有人在;诗之外要有事在;文以意为主,以语言为役;......
试论朴齐家对清代文学的批评金哲著德铭译朴齐家（号楚亭，１７５０———１８０５年）是朝鲜１８世纪后期著名的实学派思想家和诗人。他曾４次赴燕京（北京）。在滞......
清代诗歌是中国古代诗歌链条中的最后一环。标榜“神韵说”的著名诗人王士祯主盟诗坛数十年,以他的诗歌理论和诗作,在这最后一环镌......
王士祯的“神韵说”是清初“四大诗歌理论”之一，涉及到诗歌的创作、评论诸多方面，包含的范围十分广泛。“神韵说”中有关诗歌创作理......
深刻缜密 自成体系──评《胡应麟诗论研究》赵永纪明代胡应缴的《诗致》，是中国古代诗话中编排较有系统的一种。陈国球搏土的《胡......
王士祯的“神韵说”在清诗理论与创作中有很高地位，已为学者共识。但“神韵说”对清词的重要影响却历来为人忽视。其实“神韵说”不......
王渔洋提出的“神韵说”被其自诩为“首为学人拈出”，这在其诗歌理论方面占有中心地位；神韵的内核是冲淡、自然和清奇，此三者正是司空......
漫话渔洋山人赵洪恩“渔洋山人”，即王士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。明崇祯七年（１６３４）生于山东新城（今山东桓台）世代官宦的大家族......
【正】 《长生殿》的作者洪升,一天与王士祯和赵执信在一起论诗。洪升说:“诗好比天上的龙,首尾鳞爪无一不备,方是龙。”他认为作......
翁方纲批评王士禛“神韵说”偏执于清远冲淡之风格,实际上同明七子派论调没有本质差别,轻视诗中之理,以致玄虚而难以理解;却又说王......
清初王士祯是大家所推重的一代宗匠。他标举所谓“不着一字 ,尽得风流”和“羚羊挂角 ,无迹可求”的意境 ,也就是要求诗歌要清澄蕴......
王士祯的"神韵说"和沈德潜的"格调说"是清代两个很有影响的诗学主张,实际上两人都是在讲"神韵",但侧重点有所不同。他们的诗学思想......
在莎剧翻译中,朱生豪以其深厚的中国古典诗词修养提炼出来的诗话的白话文体符合汉语读者对文学作品的审美欣赏习惯,也与莎剧的语言......
"神韵说"是朱生豪翻译观念的关键所在,是对朱生豪一生中丰富翻译实践经验的真实写照,有着自己独特的翻译风格,客观呈现了译本内涵......
