《三经新义》相关论文
庆历之后还是宋学地域学派的“临川之学”,到熙宁以后演变为一种新官学即“荆公新学”。虽然王安石对内圣外王之道的追求一直没有......
王安石在北宋中期对学校教育的改革是熙丰变法的一个重要组成部分。在学校改革中，王安石试图克服科举取士之弊，强调经世致用，对宋代的......
历来对王安石的评价多以其“熙丰变法”的功过为依凭，而忽略了在王安石变法的背景下，以经学史的角度为切入点，对王安石的《三经新义》......
历来对王安石的评价多以其"熙丰变法"的功过为依凭,而忽略了在王安石变法的背景下,以经学史的角度为切入点,对王安石的《三经新义......
<正> 我国经历过漫长的封建社会,封建时代的教育为后世留下了一大笔历史遗产,其中有值得继承的优良传统,但也有应该扬弃的陈腐质素......
北宋王安石讲学金陵时,其经学理念仍朝“内圣”方向深进。读《诗》治《书》,皆见道德心性。特别是他创新“礼乐之学”,更弥补了前......
<正> 马南邨的杂文《学问不可穿凿》(高级中学课本《语文》第六册),论述了治学要实事求是、力戒穿凿附会的道理,这无疑是正确的。......
<正> 王安石是中国11世纪时的改革家。他在北宋神宗时期所进行的政治改革运动,是当时阶级矛盾和民族矛盾交织下的产物。为了有效地......
<正> 苏辙是唐宋散文八大家之一,茅坤在《苏文定公文钞引》中比较了三苏父子的不同文风,对苏辙给予了很高的评价.他说:“苏文定公......
荆公新学是王安石变法的指导思想,也是北宋中期儒学复兴运动中的主要学派.它是因北宋中期社会实践的需要而产生,并随着当时社会实......
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