丧服制度相关论文
张焕君教授新作《情礼交融:丧服制度与危机南北朝社会》(商务印书馆,2020年),扩大了丧服制度的研究内容,从不同角度对丧服制度进行......
六朝之经学,据魏征《隋书·经籍志》、朱彝尊《经义考》等书的著录数量来看,关于丧服学方面的著作尤多。皇侃者,梁武帝时期名儒也,......
学位
“五服”是指形成于中国奴隶社会的五等丧服制度,是中国古代社会中特有的丧服制度。
“Five suits ” refers to the fifth-gene......
丧服制度作为中国古代礼制和封建法律的重要组成部分,对中国传统刑事法影响很大。服制是刑事法中定罪量刑的前提和重要标准,服制案......
《仪礼·丧服》作为一部具有很高价值的古代文献,不仅记载了周代丧服制度,而且蕴含着更加丰富的文化内容,在周代礼制研究,乃至整个......
所谓“整合”,是指一种文化形成统一的制度、目的和价值观念的过程.“整合”的概念是美国人类学家本尼迪克特首先提出来的,她指出:......
<正>古代汉语是与灿烂辉煌的中国古文化同时产生成长起来的.对古代汉语中的古文化现象理解得恰当与否,直接影响着对文意的理解,今......
丧服中的"理"与"礼",是针对当今服饰的商品化、市场化所引发的一系列现象提出的。当服饰面对更多选择,而技术发展又延展出更多服饰艺术......
<仪礼·丧服>作为一部具有很高价值的古代文献,不仅记载了周代丧服制度,而且蕴含着更加丰富的文化内容,在周代礼制研究,乃至整......
期刊
周人所创制的宗法制度与丧服制度是相辅而行、互为表里的.我们可依据<仪礼@丧服>所记载的丧服制度,对周代宗法制度的内涵和精神进......
在体现着浓重的宗法伦理精神的中国古代丧服制度中,“三年之丧”具有特别重要的地位。可是自古迄今.对于“三年之丧”起源于何时这一......
“三年之丧”应为殷代遗制说杨朝明"三年之丧"究竟为何时之制,或者说它是否殷代旧制,这是一个很有争议的问题。以前,一般认为"三年之丧"......
关于“三年之丧”的起源,人们一直聚讼不已,见仁见智,迄无定论,本文对王念孙、李洪君所主“三年之丧”为周武王创制之说进行了考察,分析......
本文论述了楚简<六德>'为父绝君'的'绝'字应改释为'继',从古代丧服制度看,'为父继君,不为君继父'......
郭店楚简整理者对《六德》“为父绝君,不为君绝父。为昆弟绝妻,不为妻绝昆”句中的四个“绝”字的隶定为“继”字,与先秦礼书中的“绝......
原始信仰中的鬼魂崇拜,导致了丧葬仪式的出现。先民对鬼魂与尸体两者关系的种种幻想,产生了谄媚鬼魂、安顿亡灵的要求。丧葬仪式包......
'三年之丧'的记载最早见于春秋时期,但是当时并未真正实行过.殷代和西周也未实行过'三年之丧'.春秋战国时代各国......
丧服制度是中国古代丧礼的重要组成部分。先秦时期的丧服制度严格遵循宗法制的“嫡庶有序”原则,与宗法制互为表里,共同维护统治者......
薛允升为清代著名法律家,又是清代研究丧服制度的专家。著有《服制备考》,专讲丧礼与服制。薛允升认为,丧服是礼的极重要部分,是礼仪、......
旁尊降和余尊厌是丧服制度中的两种降服,然两者的制服原则并不明确,且在适用上多有纠葛。本文旨在探明两者性质、相互间适用的规则......
一、"法家拂士"何许人?"入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。"是《孟子。告子章句下》中传颂......
自《墨子·非儒》对儒家思想提出诸多批评以来,得到儒家诸多回应。孟子攻击墨子"无君无父,是禽兽也",荀子虽不如孟子之激烈,却......
"差序格局"是费孝通提出的理解中国社会结构的经典概念。有研究者将差序格局置于先秦至晚清民国丧服制度这一礼治传统之中,提出向......
<仪礼·丧服>经、传的基本内容虽然大多在其他先秦文献中有所反映,但其他先秦文献中也记载了不少与<仪礼·丧服>经、传相......
我国古代的丧服制度是在以宗法伦理为基础的社会土壤里产生的独特的文化现象,历史悠久,内容丰富。它以丧服的质地、式样以及服丧期限......
“兄终弟及”是中国历史上君位继承的一种重要形式。它出现于母权制社会,比“父死子继”的历史更为悠久。但是商周以来,嫡长子继承......
对我国古代丧服制度中的降服义例进行了较为全面系统的分析和论述.依据降服的不同原因将降服概括划分为八种类型,并分类进行了考察......
《仪礼·丧服》篇详细、系统地记载了与宗法制度互为表里的周代丧服制度。周代丧服制度的一条重要原则就是重宗亲、轻姻亲,用......
丧服制度通过一系列严谨的行为规范,对家庭成员做了严格的角色定位、关系定位。从社会学的角度来观察,《仪礼·丧服》经中所记载......
"丧服制度"是我国古代丧葬礼俗的主要内容之一。它作为人类社会的一种文化符号与客观存在,不仅真实的反映了我国古代社会的伦理道......
《仪礼·丧服》经、传的基本内容虽然大多在其他先秦文献中有所反映 ,但其他先秦文献中也记载了不少与《仪礼·丧服》经、传相歧异......
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近年来,中国社会学研究呈现鲜明的历史转向趋势。中国社会学作为一门依傍西方理论和学科范式所建立的现代学科,从20世纪初伊始,就......
<正>历史上称的"礼乐文明"实际上是一种文明制度,这种制度是伴随着西周王朝的建立而逐渐完成的,历史上把功绩归于周公一人名下,这......
魏晋南北朝注释研究《仪礼·丧服》篇蔚然成风,而从未有学者专门撰文对其缘由进行探讨。魏晋南北朝乃儒学式微时期,然以《仪礼·丧服......
随着天圣《丧葬令》的公布,《丧葬令》所附《丧服年月》引起学者关注,与此同时,北宋关于五服制度最为重要的敕令《五服年月敕》也......
服制原则是中国传统法律伦理法特征的集中表现。唐律是丧服制度法律化的最好范本。《唐律》中的亲等与儒家经典中的五服亲等并非完......
在发生母杀父的人伦惨剧时,子女应当如何作为是困扰中国传统法律的难题。中国传统士大夫就这一问题的论争主要围绕着对《丧服》等......
在体现着浓重的宗法伦理精神的中国古代丧服制度中,“三年之丧”具有特别重要的地位。可是自古迄今,对于“三年之丧”起源于何时这一......