百回本《西游记》相关论文
《昇平宝筏》是一部编写于康乾年间、以西游故事为题材的清代传奇。作为宫廷戏曲,它是一部典型的大戏,与《劝善金科》《鼎峙春秋》......
关于<西游记>作者的世纪之争,堪称中国小说史上的一大绝妙"奇观",对于推动<西游记>研究起了巨大的作用.通过对近百年来关于百回本<......
这里提出的“泰山《西游记》文化”是指泰山作为百回本《西游记》人物、故事背景所形成的文学——人文内涵。这在泰山文化是一个大......
【正】 唐玄奘取经故事,从玄奘取经回长安开始,就为人们所传诵。到五代、北宋时期,就逐渐把取经故事神话化,并进入壁画、宝卷、诗......
<正>历来研究敦煌文学的学者,没有人不了解《降魔变文》(约748—749年)与《贤愚经》(约345年)之间的渊源。从《贤愚经》纯粹以显扬......
【正】 1 《西游记》的作者吴承恩逝世不久,他的名字及著作即载在天启《淮安府志》的《淮贤文目》中,但这一记载过于简略,以致数十......
1985年,澳大利亚柳存仁教授在香港《明报》月刊第233期—237期上撰文指出,《西游记》中所引用的一些韵文,出自道数典籍,并进而提出......
"女儿国"是百回本《西游记》中较为引人注目的情节。放眼《西游记》成书的整个过程,它不仅出现得早,而且在不同历史时期,又有着显......
2000年10月10日至14日，第三届全国《西游记》文化学术研讨会在山西省运城高等专科学校召开。会议的主办单位为山西省高等教育委员会......
本文对《西游记》文本中关于唐代地理人物、习俗、纪元等内容中的一些常识性问题进行了较详明的考述，对于更好地了解《西游记》和准......
延续几近一个世纪的有关《西游记》“祖本”问题的探讨和论争，堪称异说纷呈，宏论选出。一言以蔽之，成果应予肯定，问题不容忽视。今作必......
对《西游记》资料的系统整理、汇编始于上世纪80年代,先后有朱一玄、刘毓忱编纂的《〈西游记〉资料汇编》（中州书画社）、刘荫柏编纂......
对照百回本《西游记》,杨洁版电视剧《西游记》“忠于原著,慎于翻新”,在细节方面多有改编。电视剧所做的细节改编,既与资金、技术......
【正】 最近我将百回本《西游记》一批不同版本的回目作了对读。计明本四种:世本、杨闽斋本、《唐僧西游记》、李评本;清本五种:《......
<正> 至迟在元末明初就已存在着一种名为《西游记》的小说。国内的研究者普遍认为:今天所见的百回本《西游记》就是吴承恩在这基础......
<正> 胡适《西游记考证》谓《西游记》的长处“就是它的滑稽意味”,其中“种种神话都带着一点诙谐意味。”对此,他似是赞赏,又似鄙......
<正>百回本《西游记》(以下均简称《西游记》)自明代面世以来,一直广受关注。明清两代有不少人对这部著作进行评点,从而形成了多种......
<正>一论题的由来小说《西游记》在漫长的演进、发展中,受到戏曲艺术的培育、催生,这是公认的事实,然而,由于现存《西游记》戏曲作......
关于《西游记》作者的世纪之争，堪称中国小说史上的一大绝妙“奇观”，对于推动《西游记》研究起了巨大的作用。通过对近百年来关于百......
<正> 《西游记》世德堂刻版百回本,被研究者认为是《西游记》最早的万历年间刻本,印行时并未署明作者。其后天启年间修纂的《淮安......
<正>现在流行的百回本《西游记》的作者最初认定是吴承恩,是有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条:吴承恩:《射阳集》四册□卷......
《西游记》有没有词话本?这个问题引起了《西游记》研究界的浓厚兴趣和甚大关注。这是不难理解的。因为这个问题关系重大,不但牵......
百回本《西游记》的作者是谁?学术界对这个问题的讨论意见纷殊。但不管如何,寻探的出发点应该回到文本本身。百回本文本的署名"华......
<正> 《社会科学战线》1985年第1期上载有苏兴氏《也谈百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》一文,对拙作《百回本〈西游记〉是否吴承......
<正> 百回本通俗小说《西游记》中运用了大量的淮安方言,这是证明吴承恩是这部书的作者的重要证据之一。这个问题在二百多年以前已......
<正> 我写过《也谈百回本(〈西游记〉)是否吴承恩所作》一文,针对章培恒、张静二以及俞平伯的否吴说,讲了我的拥吴的老看法,其中也......
玄奘西游的故事,自唐代开始便与泰山发生密切联系;后世“西游”题材的文学创作,受此源影响,多在作品中出现泰山的内容,泰山成为“......
百回本《西游记》中 ,孙悟空形象的内蕴呈现为“形”与“神”完整统一的、“一多相摄”的结构体。而传统的《西游记》研究却普遍地......
百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成,其作者定是具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和......
<正> 近几年来,学术界对《西游记》的研究更加活跃。1986年11月3日至7日,全国第二届《西游记》学术讨论会在浙江普陀山召开,标志着......
<正>《西游记》这个话题除了作为古代小说值得关注之外,作为一种文化现象它也是值得关注的。我说《西游记》有永恒生命力,大家会说......
【正】 百回本小说《西游记》的第七回,承接上回(第六回),叙显圣二郎在太上老君暗助下,擒孙大圣归还天宮,却在斩妖台上,八卦炉中,......
南京大学顾洁诚先生在<<西游记>作者之我见>中,认为支持吴承恩说的观点多属主观臆测.事实并非如此,主吴、疑吴、否吴的学者们都依......
针对近年来学术界否定吴承恩力主丘处机麾下全真道徒为百回本<西游记>最早作者的观点,作者从道教与<西游记>、茅山与<西游记>、虞......
百回本《西游记》中体现了儒、释、道三种思想“合一”的趋向，在人物和情节的处理中包含三教之间的复杂关系，最后的思想立足点是禅宗......
今天，一般读者都知道《西游记》的作者是明人吴承恩（约1500-约1582）。但从目前我们所能见到的各种古版《西游记》来看，却没有一部是署......
百回本《西游记》中,第九回“渔樵攀话”情节位于取经缘起部分的开头,无论从其位置安排还是文化意蕴上都具有强烈的象征意味和寓言......
【正】 一九八三年内得读两篇关于百回本长篇小说《西游记》是否吴承恩所作的论述,它们是: (1)《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作......
