王常月相关论文
论明末清初全真教“中兴”的成因王志忠纵观中国古代封建社会中宗教发展的历史，宗教的兴盛与衰落，每与社会危机之严重与缓和密切相关......
清代龙门道教演派识略王志忠全真教龙门派萌生于明代中晚期，迄乎清初，在该派第七代律师昆阳子王常月的推动下走向鼎盛。王常月也因此......
王常月修道思想略论唐大潮本文对清初全真龙门派著名高道王常月的修道思想作了较为详细的论述。指出王常月通过圣人与凡人的关系、......
天台山道教发展简述许尚枢本文对渐江天台山道教历史作了完整勾勒，认为：天台山与早期道派的诞生有密切关系，金丹派南宗亦肇始于此；名人......
古人认为人身本来就是一个小天地,修炼之时法效天地运转,先用阳气冲开百脉。而任督二脉皆归属奇经八脉,俱属阴神,闭而不开,唯神仙......
明清时期,由于受到统治者的压制,全真教逐渐衰落下去,尽管其间也曾有过短暂的中兴。与此相应,崂山全真教在明清两朝也经历了一个由......
本文綜合近些年來國内外學者對若干全真教宫觀在明代的傳承譜系的個案研究,對明代全真教宗系分化的問題進行系統研究,指出《諸真宗......
王常月原名平,号昆阳,山西潞安府长治县人。根据《白云观志》记载,他生于明世宗嘉靖二年(1523年),卒于清圣祖康熙十九年(1680年),......
本论文在详尽占有和辨析史料的基础上，从修道者的自我冲突这一新视域，系统探讨了王常月的修道思想，揭示其背后所蕴含的个人在世存在所......
《碧苑坛经》作为明末清初全真道龙门律宗的重要宣教经典，其主导思想即是主张持戒、炼性、修慧，以此应对当时全真教内戒律松弛、旁门......
王常月的师道观以一种自律的方式,对道教内部做出了整合,以达到光大全真教的目的。本文借用“破迷”“续命”两个概念阐明了师道的......
斋戒、祭祷,在我国古已有之。如《礼记·曲礼》:'戒斋以告鬼神',《易经·系辞》:'圣人以此斋戒'。道教崇......
论龙门派道教思想与明清全真教的盛衰王志忠全真教是由陕西人王（１１１２－１１７０年）于全世宗大定七年（１１６７年）在山东创立的＂新道教＂。五十余年后，其弟子邱处机......
第六章教理教义一、道《道德经》中所说的“道”是道教的基本教义。《云笈七签》以《道德部》为第一部,《道教义枢》也以《道德义......
王常月的宗教美学思想从两方面体现出来，一是他在其著作中强调了人的“妙明真性”，即修道的目的，表现了他对人格美和内在审美心境的刻......
道教在金元时期分衍宗派、各立教团、发展教义教规,扩充斋醮科仪,确曾一度十分活跃。但自明朝开国后,一方面明太祖朱元璋为完成其......
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<正>道教戒律,是道教教制建设的重要内容,是加强道门自身建设和提升信仰境界的有效手段。一方面,戒律从信仰的角度,可以最大限度地......
前言道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教,具有汉民族思想和信仰的特点。它起源于殷周时代的巫祝祭祀鬼神,战......
<正>道教作为中国土生土长的传统宗教,从酝酿萌芽到最后形成教团组织,有着漫长的过程。道教是中国远古的宗教思想(如自然崇拜、祖......
王常月(?-公元1680年)—明末清初时期全真教龙门派的改革家,是中国道教史上的重要人物。经过改革使全真教从沉寂走向中兴,为全真教......
宗教都讲“真善美”,研究宗教应该从这三者的统一上来考察其文化内涵,但学界真正从其美学思想的角度研究宗教内在的文化特色者少,......
本文以当时影响最大的丹法东派陆西星、伍柳派的伍守阳、柳华阳和龙门派的王常月几人思想为典型案例，具体分析了他们的＂三教合一＂思想......
<正>道教史研究一直是国内外道教学术界所瞩目的研究领域。上世纪八九十年代出版了两部分别由卿希泰先生和任继愈先生主编的《中国......
<正>《水陆神全:北京白云观藏历代道教水陆画》收录有白云观第一代至第二十一代律师、方丈、监院画像36幅,每幅画像都附有题词,这......
