【摘 要】
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十年前在国家中医药管理局支持,中国生物医学工程学会开展的“绿色健康扶贫公益活动”山西省五寨县中医院试点中,担任三部六病中医专家脉诊系统推广项目负责人期间,笔者有幸正式拜师刘老的得意门生宿明良主任,开始临摹学习“三部六病”,经过宿老师一年多的言传身教,初步掌握了协调疗法其特有的方法论和方药运用,经过近十年“南征北战”的临床反复实践,取得良好的治疗效果。
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十年前在国家中医药管理局支持,中国生物医学工程学会开展的“绿色健康扶贫公益活动”山西省五寨县中医院试点中,担任三部六病中医专家脉诊系统推广项目负责人期间,笔者有幸正式拜师刘老的得意门生宿明良主任,开始临摹学习“三部六病”,经过宿老师一年多的言传身教,初步掌握了协调疗法其特有的方法论和方药运用,经过近十年“南征北战”的临床反复实践,取得良好的治疗效果。
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目的：在许多研究中指出，蜂毒(Bee venom)已经被证实有多种抑制人类病原性细菌生长之生物活性。然而目前还没有研究指出蜂毒抑制人类病原性细机制为何。本研究为了解蜂毒对人类病原性细菌生长之影响。方法：在本实验中指出，蜂肽降低了人类病原性细菌生长的存活率，一名22岁华裔少女黄某某在乘机车下班途中，因天雨视线不良，在等候交通灯号时，左腿被一辆小客车辗断。救护车到场时发现病者左腿被辗成三段，并有开放性
腰痛是现代人常见的困扰,也是发病率较高的门诊常见病,轻者可能转侧不易,重者可能坐立难安,疼痛难忍.在中医学认为,腰痛所引起的疼痛不适属痹症的范畴,而痹病是由于人体正气不足,感受风寒湿热等外邪,致使经络痹阻,气血运行不畅,引起肌肉、筋骨、关节发生疼痛,麻木重着灼热,屈伸不利为主要临床表现的病症.对于腰痛的治疗，除了传统的针灸治疗，推拿也是重要的项目，而蜂针疗法治疗腰痛，也因其操作简单，见效快，治愈率
《三部六病》学说是一个伟大的学说，是以《伤寒论》为依据，以朴素的辩证唯物主义理论作指导，遵循对立统一，运用时，位，证，治诊疗方法，临证进行分析，综合推理判断，正确认识现象本质，局部与整体，共性与个性，内因与外因的辩证统一，依据整体划分表，里，枢三部，把每部阴阳不同属性病证概括于六病之中，形成了理，法，方，药具备的系统理论学说。
不知不觉已跟随晋中市名中医武德卿大夫学习3个多月了,武老师秉承刘老学术思想,多年来一直悉心研究“三部六病学说”与《伤寒论》,全部采用“三部六病学说”的思维方法与《伤寒论》经方指导临床实践工作.武老师无论医德、医风还是医技都让我折服,但她却说,这一切都是继承刘老而来,还与刘老相差很多很多.老师经常给讲授刘老的医案、生活故事,从而让对这位己故老人了解更多,这也让笔者深深体会到,一个人之所以能成为大医,
三部六病学说以《伤寒杂病论》为依据,以辩证唯物主义为指导,遵循对立统一规律,将人体划分为三个部分,即:表部、中部(半表半里部)、里部,简称“三部”;每部存在的病症,根据其阳侯、热)和阴(虚、寒)的不同病性,划分为六类证候群,简称“六病”.通过这段跟武德卿老师的学习，收获多多，基本理解和接受了三部六病的医学诊疗体系，对三部六病的整体思维方法的调治产生了浓厚的兴趣。于是一头扎进了刘老的方剂海洋。如解表
“三部六病”创始人是山西四大名医之一,原太原市中医研究所主任医师刘绍武先生他以张仲景的《伤寒论》为基础,研究实践发展起来的,随刘老学习“三部六病”时，刘老随时指教，他说“三部六病”是以辩证唯物主义理论作指导，遵循对立统一规律，运用病证统一归类方法，局部与整体、共性与个性、内因与外因相结合。用药原则是:热药与寒药同用，补药与泻药同用，升药与降药同用，收药与散药同用，四个矛盾点、八个矛盾面，除大寒、大
三部六病医学从传承祖国医学的立场出发,经过数十年的临床实践开创性地创立了纠偏疗法,协调疗法,攻坚疗法和复健疗法.为中医治疗学的舞台提供了更广阔的视野,为许多久治不愈的疑难杂症的治疗,提供了希望,为系统性的临床科系治疗开拓了科学的思路.三部六病医疗的纠偏疗法是源于仲景先师《伤寒论》的方药治疗启示，开拓了一整套系统的理法方药治疗体系，既不是经方派系的医案枚举，也不是时方派系的对证堆砌，而是按着整体、三
三部六病学说有三大疗法,即纠偏、协调与复健疗法.在临床上用的最多的是纠偏疗法和协调疗法.现就我在临床上对这两大疗法的应用谈一点体会,供同道参考.一般说纠偏疗法主要以治疗表、里、枢病位清楚,寒、热、虚、实病性明显的急性六病为主;协调疗法以治疗病位较模糊,病性较复杂的慢性六病为主.诊治疾病的程序以病位病性即病理定治法,以治法组处方,以组方选药物,所以对病理的认识就是诊治疾病最基础、最重要的关键.所以应
笔者追随恩师刘绍武学习“三部六病”以来,一方面谨遵恩师之命,另一方面也出于临床研究的兴趣所在,一直对《伤寒论》情有独钟,不断研读、琢磨、思索、印证,先后提出了“六时”、“六病时位”等观点,并陆续发表了相关论文,随着研究的不断加深,近来又对《伤寒论》六病病名的由来有了新的领悟.纵观整个《伤寒论》，这个程序是明晰的，病时也是客观存在的。从常理上来讲，无论现代还是古代，不会有哪一位医家，在对病时、病程、