【摘 要】
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本文运用文献分析法、专家访谈法并结合自身的实践体会,从太极拳的站桩、盘架、推手、静坐等方面阐述它们在太极实操中的重要性.
【出 处】
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2016年北京国际武术与养生文化学术研讨会
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本文运用文献分析法、专家访谈法并结合自身的实践体会,从太极拳的站桩、盘架、推手、静坐等方面阐述它们在太极实操中的重要性.
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武术和舞蹈从古至今始终像一对孪生姐妹,它们当中你中有我、我中有你,作为中华传统文化的形体表现,它们更是形影不离.武术、舞蹈从古至今都与生命息息相关.此"生命"有两层意思:人自身的生命迹象和人所具有的精神层面的生命意义.人与动物不同,需要活得有质有量,要追求有生命意义的活动.武术舞蹈的生命修炼通过跳舞不仅能养身、养心更能养脑.如此一来,修养也就有了其生存的内涵,武术舞蹈也就在新时期迎合了社会市场,体
本文运用内容分析法和文献计量法对太极拳运动改善人体平衡机制的研究现状进行分析,结果显示:现阶段对该主题研究文献数量逐年增多,研究结果大同小异.研究表明,随年龄增长,坚持长期、系统、科学、有规律太极拳训练的中老年人,与其他项目习练者相比,能更好的改善自身本体感觉、肌肉力量等综合身体素质,有效缓解自身平衡机制下降速率,对身体各指标均有益处.本研究试图从不同维度入手,对近些年的相关文献加以综述,由于各研
武术拳种,为搏斗技击而发明而衍生,闪展腾挪,无一不是为了技击而用,是防是攻,良有以也.曾几何时,太极拳亦曾有诸多腾挪跳跃动作者,惜乎时代变迁,「大约年稍老者.习之不便,故教者将此式(二起脚式)裁去.」诚然,二起脚式之变迁,与时俱进,观察诸多文献,得知其当有良方以代替.再者,法治社会下,搏斗技击者太极拳,前人早已洞识太极武艺修炼养之终极目标,「详推用意终何在?益寿延年不老春」,早已劝谕修炼养者「不徒
伴随着时代的不断发展,太极拳作为一个大众参与性较强的体育运动项目,越来越受到社会各界的关注和重视.本文针对太极拳在当代社会中的传承和发展展开深层次的讨论,着重分析了太极拳在当代社会发展中存在的一些问题,分析了当今需要处理好太极拳发展中的几个关系,并分析了太极拳传授中传统文化与现代文明之间的关系,从而针对太极拳保护和研究提出了具体性的做法,引起人们的共鸣.希望本篇文章可以给相关专业人员带来一些借鉴和
在快节奏的现代社会中,在更高更强更快的口号里,在时间就是生命、效率就是金钱的理念中,所有肯努力的人都在向前奋力拼搏;即使没有别人在催促你,你也在自我鞭策.后果就是失眠、焦虑、抑郁、过劳、猝死紧紧的围绕着,想好好把握生命做出更多的贡献,可结果是多数人在壮年就被击倒,甚至离去.吴氏拳讲究松、柔、软,行拳要阴阳两分、气脉相合,中正安舒;说来简单,练来极苦。
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王其和太极拳是清末民初时期河北任县的武术家王其和先生在,长期习练并融合杨式、武式太极拳而创编的一套新型拳式,经过百年传承,广为传播,习练者众多,2014年被评定为国家级非物质文化遗产代表性项目.王其和太极拳有一系列科学的训练方法,在健身、防身、技击方面效果明显.但由于长期以来,王其和太极拳一直是以口传心授的方式教练为主,文字性的教学资料很少.本文作者根据师传及40余年的研练体会,将王其和太极拳的功
杨家老架第四代传人董英杰《太极拳释义》一书所载「鹊蛇相斗图」,引发笔者于本文之研究动机.先从托古情怀着手,切入鹊/雀蛇相斗的文献,进入鹊、雀、蛇、蟠的生物学认识,乃至以太极拳性理,来探讨「鹊」与「雀」的确切用字.最后还推知为何以「真人」观鹊蛇斗而悟太极拳之性理,实源自老子思想「柔弱胜刚强」者也.
武术拳种,为搏斗技击而发明而衍生,属于累积性经验的古书记载中的「方技」分类.师说家法下、东传台湾的杨家老架太极武艺有其功法要求.开辟无极天空、打造太极大地的王子和与邓时海二氏,秉着门训,不遗余力地为太极拳传承.本文从文献记载、心传口授的师说家法、验之以体的实际操作,仅说明杨家老架太极拳的步桩.「不以规矩,不能成方圆」,「舒展大方、轻灵沉稳、式式均匀」的特色,就是在这样规矩法则的训练下,得以成效.