【摘 要】
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In this article the Universal Number of Heaven and Earth (UMHE) in Yijings Chengguafa, i.e., a short piece of algorithm of how to make a gua (divinatory symbols) is discussed in respect to Leibnizs Un
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In this article the Universal Number of Heaven and Earth (UMHE) in Yijings Chengguafa, i.e., a short piece of algorithm of how to make a gua (divinatory symbols) is discussed in respect to Leibnizs Universal character (UC) and Universal Turing machine (UTM).It is concluded that UMHE, UC and UTM could be regarded as equivalent and thus open a new approach for the mathematical study of Yijing to the modern computer and infomation sciences.
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罗素的和平主义思想在20世纪产生了重大影响。在他和像他一样一批持有和平主义观点的科学家的推动下，20世纪的和平运动得以轰轰烈烈地展开，并取得了一定的成效。罗素的和平主义思想与其哲学思想，尤其是道德哲学有着深刻的内在联系。他提出的“中立主义”思想，既是一种追求真理的认识论，也是在道德领域、乃至在评判战争与和平问题上的一种方法论。他所认为的“中立”，就是不受各种先入之见和教条的干扰，经验地探究客观事实
本文从香农—维纳(Shannon— Wiener)公式推导出一般不确定原理,海森伯(Heisenberg)不确定原理是一般不确定原理的特殊情况.从一般不确定原理得到质量与信息的关系式,以及能量与信息的关系式.在一般不确定原理的基础上,本文还提出"信息量子"、"信息寿命"、"信息长度"的新概念和新公式,进而分析了引力波的"信息量子"及探测引力波困难的原因.
从哲学的视角,简讨了有关社会信息论研究几个基本问题,如社会信息论的哲学研究路向与视角;社会信息的创制及其真理性问题;社会信息的现实化;社会信息的消费;社会信息的传播、真相与共识等.
学院心理学(或实验心理学,科学心理学)以涉及心理活动的可以观察、可以计量的物理、化学、生物学、脑科学、神经科学现象为考察对象,采用实验、数量的方法进行研究.它首先建立假设,设计实验,选择被试,实施实验,进行数据处理,以数据为根据检验假设的正确性.它以此为丰富和发展科学心理学提供新的材料.后现代主义对学院心理学的哲学基础进行了严厉的批评,并且努力建构出新的理论;但由于缺乏新的世界观和方法论的指引,难
如何理解经验的现象特征和意向性之间的关系是当代心灵哲学中的一个重要问题.表征主义认为现象特征可以通过意向性来理解.表征主义至少是一种随附论,即如果两个经验的表征内容是相同的,那么它们的现象特征也是相同的.这种随附论并没有谈到现象特征的本质.而强表征主义则试图告诉我们现象特征是什么.比如,泰伊认为"现象特征就是满足某些更进一步条件的表征内容".表征主义的反对者则试图用一些反例来说明现象特征和表征内容
物质与信息是宇宙万物的既相互独立又相互依赖的两个基本性质.人类在发展、进化的初期就面临着认识和变革物质和信息的双重任务,只不过没有像现在的学者这样,直接地运用"信息"的概念,深入地研究信息的本质、定义等问题.从宗教、哲学到科学,是人类认识信息的三个基本阶段.本文就此展开论述和分析认为,否定宗教所包含的积极意义是不对的,割断关于信息的科学研究与哲学研究的关系是不可能的;承认柏拉图开创了人类思想史上第
本文从知识资源整合与管理纬度出发,依据模糊系统创新理论独自提出信息的五层次分类和人工智能实现转化的两个途径.进一步依据管理哲学和系统工程学科中相关理论观点,给出了一个由信息、智能、逻辑组成的输入与输出系统.
自由是互联网的灵魂,互联网上言论自由具有某种天然的合法性,但缺乏相应的责任意识使得这种自由被严重滥用,但当前对互联网言论的控制又面临着巨大的技术困难和伦理困境.这种"二难"的出现在很大程度上由于对网络社会和网络本身认知的错位.
随着社会的计算机网络化,在既非完全规则、又非完全随机的分布式网络拓扑空间中,信息科技的创新力量有着明显的大众化趋势,这一趋势的不断强化将会逐渐消解传统科学家共同体中的"马太效应".
人类在网络时代的信息化生存,滋生出诸多问题或矛盾,其中最为突出的当属人类在网络化传播境域下信息化生存所面临的全新的价值判断、价值选择和价值重构等问题.自由是文化——包括信息文化的根本旨向.所有的文化活动、文化创造或文化进步,都只有一个价值目标:追求自由.自由与规范的冲突是网络化传播境域下信息文化的基本价值冲突,它影响着网络时代信息文化的其它二元价值冲突.