【摘 要】
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教育知识的真理性作为教育知识的价值取向,规定着人们对教育知识的反思和生产标准,"什么是教育知识中的真理性认识""如何实现对教育知识的真理性认识"不仅是一种对教育知识的价值判断,更是人们在教育中的认识方式和行为方式。在西方哲学从传统向现代的历史演进中,对真理的理解历经了从客观真理向主观真理的转变,也在真理观上引发了从纯粹理性向合理性的转变。受客观真理影响,人们对真理的认识往往以"认识符合人身以外的事
【出 处】
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中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十五届学术年会
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教育知识的真理性作为教育知识的价值取向,规定着人们对教育知识的反思和生产标准,"什么是教育知识中的真理性认识""如何实现对教育知识的真理性认识"不仅是一种对教育知识的价值判断,更是人们在教育中的认识方式和行为方式。在西方哲学从传统向现代的历史演进中,对真理的理解历经了从客观真理向主观真理的转变,也在真理观上引发了从纯粹理性向合理性的转变。受客观真理影响,人们对真理的认识往往以"认识符合人身以外的事实"去把握真理,由此产生了以符合论代表、以纯粹理性为标尺的真理观。与之对应受主观真理的影响,则产生出在实践中和语言中把握真理的方式,由此诞生出将真理视为"使语言一致的信念"的融贯论真理观和"最实用现实的信念"的实用论真理观,而这二者是以合理性为标尺的。而受这种哲学中真理观嬗变的影响,反观教育思想的历史,从早期夸美纽斯、卢梭等人的在自然同一中印证真理到杜威、索尔蒂斯等人在语言和实践中引证教育的真理性认识,正是一定程度上反映了教育知识的真理观从客观真理向主观真理、从纯粹理性向合理性的嬗变。这种教育知识真理观的嬗变启示我们,面向合理性的现代中国教育学建构应关注完整的人身、面向实践、真正实现为教育知识的产出创立开放包容的平台。
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