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中国1~3岁婴儿气质常模的构建
【机 构】
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辽宁师范大学心理学院,大连,116029 辽宁师范大学心理学院,大连,116029;齐齐哈尔大学教
【出 处】
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中国心理学会
【发表日期】
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2013年11期
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“以行释义”的方式，普遍存在于儒家文本诠释实践中，成为儒家诠释经典文本的一种特殊形态。为了叙述、分析的方便，本文将“以行释义”的“行”姑分为“效行”、“身行”与“事行”展开讨论。“以行释义”是一种整体的、有机的实践活动。更为重要的是，“以行释义”诠释方式的核心是“行”，而这个“行”是既受时空限制又超越时空限制的，即具有动态性、多样性、无限性特质，这就使“以行释义”诠释系统中的所有元素时刻处于紧张与
本文提出运用儒学建设当代道德文化、当代价值体系、当代政治文化、运用孔教建设当代宗教文化，通过中华文明与西方文化、六、儒家文明与基督教文明、七、儒家文明与印度文明以及儒教与伊斯兰教的对话，指出了孔子儒家思想能促进世界和平；能提升全人类道德素质；能与世界多元文化共存共荣；是中国56个民族、13亿人民的精神轴心；能促进中国和平统一；能达致与世界各宗教文化平起平坐的水平的主要功能。
文章论述了在中国儒家思想的发展过程中，王道思想有其传统的速贯性，传承性及正统性，但另一方面，王道思想也在述说对封历史及王朝更迭的褒贬，凡褒者高王，凡贬者高霸，同时也接受历史的循环说，所谓一治一乱乃王霸更替的铁律。探讨了王道精神的发展历程，分析了王道思想在世界和平发展中的价值。
本论文依靠国际关系历史演变区分国际体系和国际秩序的两个不同概念。分析现行秩序及中国等国崛起对权力均衡进行重新调整。为了了解中国对“美国主导秩序”和“威斯特伐利亚体系”的立场来评估中国对外政策的状态和类别。在研究中国对国际体系的立场当中，着重中国朝贡体系儒家原则的丰富经验，作为中国构成新体系的主要内容。不过，根据国际体系的历史演变，中国很可能像其它大国一样，当中国谋求改变“威斯特伐利亚体系”西方原则
现代社会不幸与儒家生态文明思想檫肩而过,只有到了出现"后现代文化"观与"后现代社会"观的曙光,才能照亮中国儒家的生态文明智慧.儒家生态文明观,一方面以人文的观念来关照与审视自然以及人所赖以生存的整个环境的生态关系,另一方面也从神圣的自然生态关系来关照与检视人类的社会文明.其根基在于人文的宗教的"生命"与"感通"(或"感应")观念.儒家的生态文明观是一个提前了两千多年问世的"后现代生态文明"观.儒家
“天人合一”是中国哲学的根本观念，本文论述了“天人合一”观念的历史演变，对现代生态观念有重要作用。最后文章指出，中国哲学的慧识有助于提斯精神境界，却并不能为如何做到人与自然的和谐、特别是解决当前的环境困局提供具体的方法和途径，这显然还需要知识的层面，需要具体的认识和实践活动，在改善环境的方式上寻找到有效的手段，这离不开科学技术的进步。而在这些方面，仍需要向西方学习，需要开放的胸襟和现代的意识，走中
面对日益恶化的环境污染、生态失衡,必须放弃现代人津津乐道的"唯科学主义"为代表的工具理性,努力量归"天人合一"理念所代表的价值理性,将科学精神置于人文精神的驾驭、引导、规范之下,在消化、吸收欧美分析主义、归纳逻辑的基础上重归整体性、综合性的哲学思维,以"仁民""爱物""致中和""允执厥中"等理念为核心原则悉心建构现代人文精神和现代生态伦理观,寻求现代性视角下再次抵达"天人合一"之人文境界,重建(塑
许多民营企业家在决定是否"走出去"时,心里充满矛盾,往往极易产生趋避冲突的心理.本文通过对中小民营企业家"走出去"的种种心理冲突进行分析,找出了心理冲突的原因,探索提出克服的办法.
本文主要对动力沟通人是什么人，动力沟通人在干什么，动力沟通的价值以及特色等有关动力沟通的关键问题进行了解读。动力沟通是中国科学院心理研究所沟通研究中心主任王文忠博士和他的同伴们，在心理服务一线的共同创造的一个中国本土化的理论和技术体系，并且不断在一线心理服务实践中壮大和成长。