困境中的全真道掌教——祁志诚生平事迹考略

来源 :弘扬老子文化国际研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hehe521_
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
@@祁志诚,字信甫,钧州阳翟(今河南禹州)人。祖上世代务农,家资丰饶。1232年,蒙古军队南下进攻河南,14岁的祁志诚与其他100多人沦为蒙古兵的俘虏,后除他之外其他的人都惨遭杀戮,他就被元军带到太原祁县,被当地豪族强氏收为养子,接受了良好的儒家教育。在他将近成年时,养父母想让他娶亲结婚,但是他认为自己曾经的遭遇太悲惨,少年时被蒙古军队所俘虏,被迫离开亲人,来到他乡,为人收养,活下来的自己仅是刀下余生,心早已死掉,世俗的一切与劫后余生的他已经毫不相干,故坚辞不婚而出家修道。当时披云真人宋德方在太原龙山传教,祁志诚往而师事之。在宋披云门下学习数年,披云真人为其赐号洞明子。后洞明子要独立传教,开创自己的事业,离开龙山到达保州之西沈村,筑环堵而居进行了3年苦修。后问学丁灵阳于奉先瑞云庵,灵阳劝其去北方传教。但是开始时,祁欲南下太原,因病而不得行,无奈北上,到达燕地(今河北北部以及北京地区)。1250年,出居庸关,到达云州(今山西大同),深受当地士兵和居民的礼遇,他们为他寻找合适的修行地方,并且为之修建了乐全庵。在平时洞明真人以符水等为人们治病,闲暇时入附近的西山寻找幽胜之地,后在刘家谷附近发现了这样的地方,真人将山命名为金阁山,谷日游仙,筑观云溪。金阁山的确是幽静的修行境界,在此居住期间,祁志诚度过了难得的一段安静、悠闲的生活。
其他文献
@@老子的思想博大精深,正如颜渊对孔子思想的评价:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。”无论是治国、齐家,还是修身,如果我们懂得“执古之道,以御今之有”,我们将会受到极大的启
@@随着郭店简《老子》的出土及其释文的发表,其与帛书、传世《老子》异文之处颇为学界所关注。一些论者通过异文的比勘、疏释,认为简本与帛本、传世本在思想内容上存在重大差异
会议
自1990年开始使用北京生研所生产的吸附白百破制剂以来,各地相继反应此制剂接种反应较重。个别地区个别人甚至拒绝使用“‘。本站于1996年5月对呼盟13个旗县应用吸附白百破制
@@《道德经》五千言直接提到“愚”字仅有三处,而老子“大道若愚”的智慧之光,却不时闪烁于八十一章的字里行间。一句话,非老子之愚,无以理解老子,无从探索老子,无从学习老子,只能望
@@《还吾老子》出版时,上海人民出版社举办了隆重的新书发布会,沪上各报都有记者前来采访,并在会后发表了新闻。东方电视台文艺频道“文学·视觉”专栏还做了专访节目,除了采访作
会议
@@长期以来,一提到老子的社会政治理想,大多数人就会不约而同的想到老子第八十章,以为“小国寡民”就是老子的政治理想。不少学者撰文对此批判分析,认为这是老子思想中消极落后的
会议
@@“小国寡民”思想备受关注,以至于“反映良好,使用者日益增多”的北京大学哲学系中国哲学教研室编著的《中国哲学史》的老子章的第一节的标题便是“‘小国寡民’的政治思想”
会议