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本文主要从狗熊站桩(强壮功、固肾功)、挑扁担、鹤首(亦名鹤寿功、延寿功)、蛤蟆看虫(蹲桩)、猴子捞月(俯身摸地)等几个修炼方法阐述了孙氏傻瓜拉筋法的内容。并对其修炼注意事项作了说明。
孙氏傻瓜拉筋法
【摘 要】
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本文主要从狗熊站桩(强壮功、固肾功)、挑扁担、鹤首(亦名鹤寿功、延寿功)、蛤蟆看虫(蹲桩)、猴子捞月(俯身摸地)等几个修炼方法阐述了孙氏傻瓜拉筋法的内容。并对其修炼注意事项作了说明。
【机 构】
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冯理达健康健美长寿学实践基地
【出 处】
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第13届中国·上海国际气功科学研讨会
【发表日期】
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2015年3期
其他文献
本文讨论了"气功"的名称和定义,比较不同时代、不同文化背景下,对"气功"知识的实证传承策略和"气功"的自我认知,并提出四点保证来自不同文化背景的研究者在气功研讨时有效交流的建议围绕事实判断;坚持科学方法，遵循科研范式，并尊重传统禁忌.
本文在现代生物学和中国传统文化的基础上,论述了气功的起源和原始发展演变过程,从地球上生物进化的过程分析,气功虽然起源于原始人类社会,但人体气功的生物功能却诞生于18亿年前地球上原始生物细胞的进化过程.随着地球生物的进化,新石器时期诞生了原始人类,气功也随之出现,后来在人类社会的发展过程中,气功伴随着原始巫术和传统中医的出现和发展得到了历史传承.
本文提出了气功新文化的概念.中国气功文化是中华民族几千年生存智慧的结晶,是中国文化在世界文化多样性的一朵奇葩.随着气功文化在世界各地的不断发展,越来越多的西方医学界及主体社会的人群加入气功的习练与研究队伍,气功也从健康的概念走到生命的概念.这是一个身体与精神、人与社会、东方与西方对话的时代,是一个文化大融合的时代.并总结20多年在法国、欧洲的气功办学、教育、培训中的经验，思索气功“跨文化”传播中与
医学气功本身的定位重点在“治未病”，所以应在整个健康领域里开展多元化推广，实现其意义所在。不能因为曾经的历史原因和过去的与气功本身无关的错误而将其管理必须束缚在“医疗的大院”内。某种程度上气功在治疗、保健、康复领域的运用不需要如同化学药品、保健食品、医疗器械般的谨慎与小心。她的优势就是安全可靠、简单易行、适合大众。除目前国内学会正在开展和推动的各种科研、服务与教学外，认为学会还可发挥本身的行业职能
龟息养生功隶属于中医养生导引法,是中医养生学的智慧结晶.通过辟息降低机体的基础代谢率,达到饮食减少,呼吸频率变慢,耐寒热,身体强壮,真正的实现低碳养生,从而自身降低碳的排放量,减少对空气的污染,减缓生态恶化,并做到对人体的未病先防,既病防变,发挥防重于治,防治结合,对传统养生观与现代养生学的研究和发展起到了重要意义。
本文对刘贵珍院长及其建立气功疗养院的情况进行了简单的介绍。并阐述了为了气功疗法的临床应用、教学培训和研究等工作，刘贵珍院长在此期间撰写和发表了相关的著作和指导性的文章。
本文对回春坐功的基本情况进行了简单的阐述。重点介绍了回春坐功带脉回互、水火相济、卯酉循环等三势内容。回春坐功共三势功法，易学易练，功效明显。尤其是对中、老年人，学练更为稳妥安全，非常维妙。
本文阐述了作者看待气功的态度，通过气功修炼，让作者感知到生命的本质。尽管这修炼的过程肯定能够强身健体，但这并不是气功修炼的目的。它将人们的意识中的自我与环境完全开放于自然。内外由此相连，有如阴阳。同时，阐述了气功的教学要求教授者能够以一种平和而且耐心的方式让学生理解其间因由，但理解的快慢因人而异。同时气功的教学也要求言传身教，教授者必须亲历才能真实地向学生阐释。对于毫无经验的初学者而言，需要向他们
本文阐述了机体病因的实质和原因是体内和体内外两个平衡失调。通过分析病因机制，其治疗法则就是机体运动形态的矛盾转化。而气功实质上就是一种机体运动形态的自我调整法。气功，因停止了日常的各项社会生产和生活活动，不再对外界各种条件性刺激作出反应，不但减少了大量应激反应的物质消耗，而且提供了一个精神内向的良好条件，使作为控制部分的脊髓、脑干和大脑皮层神经中枢能对躯体各部分输回的信息和内在感觉、要求作出应答，
本文旨在以图谱合参的方法，对于陈朴内丹法的文字记录及其绘图资料，即根据目前所知，在日本作为孤本的《修真九转丹道图》作一初步介绍。并在此研究基础上，拟从气功实践的角度，对陈朴内丹法的特点进行分析，并且对于内证实修从早期注重丹法到后期流于周天的演变作一推论。