论文部分内容阅读
摘要:古琴是历代文人雅士的“修身养性”之器。本文通过分析古琴与古琴音乐的特点,探讨习弹古琴与现代都市人生活相结合的可能性,论述现代都市人习弹古琴的修身养性之道。
关键词:修身养性;习弹;解题;亚健康;减字谱
中图分类号:J6文献标识码:A文章编号:1812-2485(2009)09-042-011
古琴,古称“琴”,又名丝桐、七弦琴,为“琴棋书画”文房四雅之一,历来为文人雅士奉为修身养性之器。古琴的学问因广涉历史、哲学、文学、美学、音乐学、心理学等诸多领域,及其源远流长的艺术传承,而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观古琴绵长多彩的发展历史,探究琴与琴人“人琴和鸣”的奥妙,令人慨然觉知,一如古人——习弹古琴,正是最适合现代都市人的修身养性之道!
一、古琴与古琴音乐
现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴,而有关古琴活动的文献记载,则在成书于春秋时期的诗歌总集《诗经》中,便有着详细的描述。比如:“窈窕淑女,琴瑟友之”、“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”、“琴瑟在御,莫不静好”、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”、“妻子好合,如鼓瑟琴”、“鼓瑟鼓琴,笙磬同声”、“琴瑟击鼓,以御田祖”。尽管今人无法确知古琴究竟诞生于何时,但关于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之始的理念——“伏羲氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,返其天真也”[1]、“昔神农氏继伏羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉”[2]、“昔者舜作五弦之琴以歌南风,夔始制乐以赏诸候”[3]、“稽古至圣,心通造化,德协神人,理一身之性情,以理天下人之性情,于是制为琴”[4]——这些文献告诉我们,琴是用来“修身理性”、“通神明、和天地”的,是“圣人之器”。如果说这仅代表着“理论”涵义的话,那么古琴的实际形制与发声原理则是“实践”的例证:古琴的长度约三尺六寸五分,象征一年三百六十五日;琴徽十三个,对应一年十二个月及一个闰月;龙池八寸,象征八面来风;凤沼四寸,象征四气应合;面板圆弧形、底板平整形,象征天圆地方;琴声的三类音色中,泛音飘逸、灵动,象征天的声音;按音委婉、细腻,象征人的声音;散音厚重、沉实,象征大地的声音……。由上可见,古琴诞生之始的理念及其结构上的特点,均是以“天道自然”为本、颇具人性化的。
古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”[5]。实际上古琴音乐之所以被认为有那么多的“功效”,缘系其“感于物而动”的声音本然与“修身理性”的文化蕴涵特点。现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐,有些是叙事的,如《广陵散》、《胡笳十八拍》;有些是描物的,如《幽兰》、《梅花三弄》;有些是写景的,如《平沙落雁》、《碧涧流泉》;有些是抒情的,如《忆故人》、《洞庭秋思》……。正如清代琴家祝凤喈在其著作《与古斋琴谱》中讲到“凡如政事之兴废,人身之祸福,雷风之震飒,云雨之施行,山水之巍峨洋溢,草木之幽芳荣谢,以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞,一切情状,皆可宣之于乐”[6],而这一切自然事物入乐于古琴是用来“传其神,而合其志”的。于是,本然琴声后面“弦外之音”的文化蕴涵在许多琴曲题解的阐述中便得到了延伸。比如《梅花三弄》解题讲到“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也”[7];《酒狂》解题讲到“……岂真嗜于酒耶?有道存焉,妙在于其中,故不为俗子道,达者得之。”[8]可见,古琴音乐是以自然之声来述说自然之道的,无怪乎古琴音乐“可以有”诸多“功效”了。
二、现代都市人的精神状况与习弹古琴的益处
众所周知,现代高科技的迅速发展在给人类带来富裕和舒适的物质生活的同时,也对地球的生态环境造成了严重的破坏和污染。全球变暖使得一年四季的气候越来越不分明;城市里高楼林立,街道、高架桥纵横交错;拥挤的交通与局促的生活空间;社会竞争与强大的工作压力;繁复的社会与家庭关系……。人们生活在“人造环境”里,随着生活节奏的紧张化,越来越多的现代都市人的精神状况趋于亚健康状态。据世界卫生组织(WHO)的一项调查表明,全世界亚健康人口总的比例已占到75%,真正健康的只有5%。据对我国16个百万人口城市的调查发现,亚健康率北京人高居榜首达75.31%,上海是73.49%,广东73.41%[9]。医学、心理学专家提出,产生“亚健康”状态的根本原因是心理承受能力不能适应外界环境的压力。而习弹古琴正是缓解这精神压力的良方。一是因为古琴的音乐风格倾向于静态、简洁、含蓄、淡雅、舒缓、自由的美,具有减压、放松的特性。二是因为古琴音乐多数系出人于大自然中的感悟,含有自然界的信息,可以营造一种人为的“自然环境”,使人从紧张的“人造环境”里超脱出来。三是因为古琴音乐的文化内涵丰富,可以陶冶人的情操、提升人的健康心态。
此外,习弹古琴还可以促进人左右大脑的开发。科学研究证明,大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的,一般左脑突出的是逻辑、理性思维功能;右半球是管人的左边的一切活动的,右脑突出的是想像、感性思维功能。古琴弹奏的右手根本指法有八种——食指、中指、名指、大指向掌内、掌外弹奏(抹挑、勾剔、打摘、托劈),而这八种根本指法的各种组合则可以构成多达五十多种复合指法。这正符合了管理右手的左脑逻辑、理性思维的特点。古琴弹奏的左手指法则有着大量的形象描述,比如细吟、飞吟、荡猱、往来猱、蟹行等等,也正符合了管理左手的右脑想象、感性思维的特点。同时,古琴弹奏的指法中还有着大量左右手相互配合的指法。比如绰上、注下、分开、搯撮三声、剌伏、索铃等弹法。由此可见,习弹古琴既有对应性的左、右脑的开发作用,又有着理性与感性思维全面发展的功用。对现代都市人的精神状况的改善是非常有益的。
三、现代都市人习弹古琴的可能性分析
诚然,习弹古琴有益于身心健康,但对于现代都市人的生活环境与特点而言,是否可行呢?以下试从几个方面来探讨习弹古琴于现代都市人的可操作性。
古琴的形制具有“人性化”的特点。古琴的音量仿如人正常说话的声音大小,即便是在夜深人静的时候弹琴,也不会惊动左邻右舍,很适合现代都市人“社区式”的住所环境;古琴通常长约122厘米,宽处约22厘米,重约六斤,无论是自娱自乐或是携琴访友、野外游玩,都可轻松使用。
古琴谱具有“易理解、可拓展”的特点。记录琴曲的琴谱并不直接记录乐音,只是用汉字的部首、笔划与数字组合而成的复合字来记录弹奏指法、弦数、徽位及简要的音乐处理提示,称为减字谱。减字谱不像五线谱或简谱那样有繁复的音符符号、时值组合法、音乐表演术语……,懂得汉字的人只需稍经讲解便可明了减字谱的记谱法,不需学习专业的乐理知识。同时,“宽松”的减字谱记谱法有着很大的二度创作的自由度,让习弹者在打好基础之后不断的进阶中,随着技巧与领悟力的提高可以有渐行渐深的品味空间。可满足现代都市人求新猎奇的“拓展式”心性。
古琴的习弹具有“以曲带功”的特点。古琴的弹奏技巧相较于钢琴、小提琴、琵琶、古筝等很多常见乐器来讲,都更为容易,不需要弹奏大量的练习曲,不需要“童子功”——从小开始练习,也不需要每天数小时的练习强度。因为古琴的习弹至累积一定的技术基础之后,都是以习弹琴曲来带动技巧练习的,注重的是琴曲意境的展现而不是技巧的演绎。这种内涵意蕴的表达是与琴者的个人阅历深度、综合素质相辅相成的。这一特点与现代都市人生活忙碌而阅历丰富的特点也是相适应的。
古琴的习弹人群具有“非专业、常交流”的特点。据笔者不完全统计海内外共有九十多家古琴社(琴馆、古琴研究会、古琴工作室等);两百多个古琴网站(博客);平均每月举办古琴雅集六十多场次;年递增习琴人四千多人次,其中非音乐专业琴人约占90%。同时,相较于其余乐器来看,古琴的交流活动非常频繁,自2003年古琴艺术入选“世界非物质文化遗产”以来,大约平均每年都会举办三次全国性的大型古琴活动,而多数的琴社(琴会)都会每月举办一次“雅集”,以促进琴人之间及琴与其他艺术门类之间的交流。这种既可以自娱自乐,又可以经常与人分享的学习方式,有利于忙碌的现代都市人在工作之余,放松身心、提升活力。
综上所述,古琴自古便兴盛于民间,一直广为历代文人墨客、达官贵人所倾爱,在历史长河中,关于古琴艺术所流传的佳话典故,有的展现出习弹古琴可以修身养性、有的侧通过古琴音乐静心宁神、还有的是通过古琴调理身心健康。
回到当下,在日益紧张、压力繁重的现代都市工作环境里,通过习弹古琴与身心养生的有效结合,可解决现代人的亚健康状态,达到放松情绪、疏缓疲劳、平静心气等有益的收效。目前古琴艺术还通过与中医子午流注的结合、通过与五行五音的实践,逐步探讨着古琴音乐治疗的多种可能性与有效性,相信在不久的将来,古琴文化将更广泛、更深入的发挥它在现代养生的积极意义。
参考文献:
[1](汉)蔡邕.琴操(卷一)[M].北京:人民音乐出版社.
[2](汉)桓谭.新论·琴道[M].北京:中华书局,四部备要本.
[3]礼记·乐记[M].卷三十八,据《十三经注疏》,1815年阮元刻本.
[4](明)徐上瀛.溪山琴况[M].
[5](唐)薛易简.琴诀[M].见许健编著《琴史初编》,北京:人民音乐出版社,1982:56.
[6](清)祝凤喈.与古斋琴谱[M].清刊本.
[7](明)杨抡.杨抡伯牙心法[M].见査阜西编纂《存见古琴曲谱辑览》,北京:文化艺术出版社,2007:282.
[8](明)朱权.神奇秘谱[M].见査阜西编纂《存见古琴曲谱辑览》,北京:文化艺术出版社,2007:275.
[9]从数字看亚健康医学.中华预防学会网.
关键词:修身养性;习弹;解题;亚健康;减字谱
中图分类号:J6文献标识码:A文章编号:1812-2485(2009)09-042-011
古琴,古称“琴”,又名丝桐、七弦琴,为“琴棋书画”文房四雅之一,历来为文人雅士奉为修身养性之器。古琴的学问因广涉历史、哲学、文学、美学、音乐学、心理学等诸多领域,及其源远流长的艺术传承,而被列为“世界非物质文化遗产”。纵观古琴绵长多彩的发展历史,探究琴与琴人“人琴和鸣”的奥妙,令人慨然觉知,一如古人——习弹古琴,正是最适合现代都市人的修身养性之道!
一、古琴与古琴音乐
现存最早的古琴出土文物是战国时期的琴,而有关古琴活动的文献记载,则在成书于春秋时期的诗歌总集《诗经》中,便有着详细的描述。比如:“窈窕淑女,琴瑟友之”、“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”、“琴瑟在御,莫不静好”、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”、“妻子好合,如鼓瑟琴”、“鼓瑟鼓琴,笙磬同声”、“琴瑟击鼓,以御田祖”。尽管今人无法确知古琴究竟诞生于何时,但关于先人制琴的一些传说却可以让人窥见古琴诞生之始的理念——“伏羲氏作琴,所以御邪僻,防心淫,以修身理性,返其天真也”[1]、“昔神农氏继伏羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物,于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉”[2]、“昔者舜作五弦之琴以歌南风,夔始制乐以赏诸候”[3]、“稽古至圣,心通造化,德协神人,理一身之性情,以理天下人之性情,于是制为琴”[4]——这些文献告诉我们,琴是用来“修身理性”、“通神明、和天地”的,是“圣人之器”。如果说这仅代表着“理论”涵义的话,那么古琴的实际形制与发声原理则是“实践”的例证:古琴的长度约三尺六寸五分,象征一年三百六十五日;琴徽十三个,对应一年十二个月及一个闰月;龙池八寸,象征八面来风;凤沼四寸,象征四气应合;面板圆弧形、底板平整形,象征天圆地方;琴声的三类音色中,泛音飘逸、灵动,象征天的声音;按音委婉、细腻,象征人的声音;散音厚重、沉实,象征大地的声音……。由上可见,古琴诞生之始的理念及其结构上的特点,均是以“天道自然”为本、颇具人性化的。
古琴的音乐坦荡超逸、博大精深。古人认为琴乐“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”[5]。实际上古琴音乐之所以被认为有那么多的“功效”,缘系其“感于物而动”的声音本然与“修身理性”的文化蕴涵特点。现存古琴音乐几乎都是附有解题的标题音乐,有些是叙事的,如《广陵散》、《胡笳十八拍》;有些是描物的,如《幽兰》、《梅花三弄》;有些是写景的,如《平沙落雁》、《碧涧流泉》;有些是抒情的,如《忆故人》、《洞庭秋思》……。正如清代琴家祝凤喈在其著作《与古斋琴谱》中讲到“凡如政事之兴废,人身之祸福,雷风之震飒,云雨之施行,山水之巍峨洋溢,草木之幽芳荣谢,以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞,一切情状,皆可宣之于乐”[6],而这一切自然事物入乐于古琴是用来“传其神,而合其志”的。于是,本然琴声后面“弦外之音”的文化蕴涵在许多琴曲题解的阐述中便得到了延伸。比如《梅花三弄》解题讲到“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也”[7];《酒狂》解题讲到“……岂真嗜于酒耶?有道存焉,妙在于其中,故不为俗子道,达者得之。”[8]可见,古琴音乐是以自然之声来述说自然之道的,无怪乎古琴音乐“可以有”诸多“功效”了。
二、现代都市人的精神状况与习弹古琴的益处
众所周知,现代高科技的迅速发展在给人类带来富裕和舒适的物质生活的同时,也对地球的生态环境造成了严重的破坏和污染。全球变暖使得一年四季的气候越来越不分明;城市里高楼林立,街道、高架桥纵横交错;拥挤的交通与局促的生活空间;社会竞争与强大的工作压力;繁复的社会与家庭关系……。人们生活在“人造环境”里,随着生活节奏的紧张化,越来越多的现代都市人的精神状况趋于亚健康状态。据世界卫生组织(WHO)的一项调查表明,全世界亚健康人口总的比例已占到75%,真正健康的只有5%。据对我国16个百万人口城市的调查发现,亚健康率北京人高居榜首达75.31%,上海是73.49%,广东73.41%[9]。医学、心理学专家提出,产生“亚健康”状态的根本原因是心理承受能力不能适应外界环境的压力。而习弹古琴正是缓解这精神压力的良方。一是因为古琴的音乐风格倾向于静态、简洁、含蓄、淡雅、舒缓、自由的美,具有减压、放松的特性。二是因为古琴音乐多数系出人于大自然中的感悟,含有自然界的信息,可以营造一种人为的“自然环境”,使人从紧张的“人造环境”里超脱出来。三是因为古琴音乐的文化内涵丰富,可以陶冶人的情操、提升人的健康心态。
此外,习弹古琴还可以促进人左右大脑的开发。科学研究证明,大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的,一般左脑突出的是逻辑、理性思维功能;右半球是管人的左边的一切活动的,右脑突出的是想像、感性思维功能。古琴弹奏的右手根本指法有八种——食指、中指、名指、大指向掌内、掌外弹奏(抹挑、勾剔、打摘、托劈),而这八种根本指法的各种组合则可以构成多达五十多种复合指法。这正符合了管理右手的左脑逻辑、理性思维的特点。古琴弹奏的左手指法则有着大量的形象描述,比如细吟、飞吟、荡猱、往来猱、蟹行等等,也正符合了管理左手的右脑想象、感性思维的特点。同时,古琴弹奏的指法中还有着大量左右手相互配合的指法。比如绰上、注下、分开、搯撮三声、剌伏、索铃等弹法。由此可见,习弹古琴既有对应性的左、右脑的开发作用,又有着理性与感性思维全面发展的功用。对现代都市人的精神状况的改善是非常有益的。
三、现代都市人习弹古琴的可能性分析
诚然,习弹古琴有益于身心健康,但对于现代都市人的生活环境与特点而言,是否可行呢?以下试从几个方面来探讨习弹古琴于现代都市人的可操作性。
古琴的形制具有“人性化”的特点。古琴的音量仿如人正常说话的声音大小,即便是在夜深人静的时候弹琴,也不会惊动左邻右舍,很适合现代都市人“社区式”的住所环境;古琴通常长约122厘米,宽处约22厘米,重约六斤,无论是自娱自乐或是携琴访友、野外游玩,都可轻松使用。
古琴谱具有“易理解、可拓展”的特点。记录琴曲的琴谱并不直接记录乐音,只是用汉字的部首、笔划与数字组合而成的复合字来记录弹奏指法、弦数、徽位及简要的音乐处理提示,称为减字谱。减字谱不像五线谱或简谱那样有繁复的音符符号、时值组合法、音乐表演术语……,懂得汉字的人只需稍经讲解便可明了减字谱的记谱法,不需学习专业的乐理知识。同时,“宽松”的减字谱记谱法有着很大的二度创作的自由度,让习弹者在打好基础之后不断的进阶中,随着技巧与领悟力的提高可以有渐行渐深的品味空间。可满足现代都市人求新猎奇的“拓展式”心性。
古琴的习弹具有“以曲带功”的特点。古琴的弹奏技巧相较于钢琴、小提琴、琵琶、古筝等很多常见乐器来讲,都更为容易,不需要弹奏大量的练习曲,不需要“童子功”——从小开始练习,也不需要每天数小时的练习强度。因为古琴的习弹至累积一定的技术基础之后,都是以习弹琴曲来带动技巧练习的,注重的是琴曲意境的展现而不是技巧的演绎。这种内涵意蕴的表达是与琴者的个人阅历深度、综合素质相辅相成的。这一特点与现代都市人生活忙碌而阅历丰富的特点也是相适应的。
古琴的习弹人群具有“非专业、常交流”的特点。据笔者不完全统计海内外共有九十多家古琴社(琴馆、古琴研究会、古琴工作室等);两百多个古琴网站(博客);平均每月举办古琴雅集六十多场次;年递增习琴人四千多人次,其中非音乐专业琴人约占90%。同时,相较于其余乐器来看,古琴的交流活动非常频繁,自2003年古琴艺术入选“世界非物质文化遗产”以来,大约平均每年都会举办三次全国性的大型古琴活动,而多数的琴社(琴会)都会每月举办一次“雅集”,以促进琴人之间及琴与其他艺术门类之间的交流。这种既可以自娱自乐,又可以经常与人分享的学习方式,有利于忙碌的现代都市人在工作之余,放松身心、提升活力。
综上所述,古琴自古便兴盛于民间,一直广为历代文人墨客、达官贵人所倾爱,在历史长河中,关于古琴艺术所流传的佳话典故,有的展现出习弹古琴可以修身养性、有的侧通过古琴音乐静心宁神、还有的是通过古琴调理身心健康。
回到当下,在日益紧张、压力繁重的现代都市工作环境里,通过习弹古琴与身心养生的有效结合,可解决现代人的亚健康状态,达到放松情绪、疏缓疲劳、平静心气等有益的收效。目前古琴艺术还通过与中医子午流注的结合、通过与五行五音的实践,逐步探讨着古琴音乐治疗的多种可能性与有效性,相信在不久的将来,古琴文化将更广泛、更深入的发挥它在现代养生的积极意义。
参考文献:
[1](汉)蔡邕.琴操(卷一)[M].北京:人民音乐出版社.
[2](汉)桓谭.新论·琴道[M].北京:中华书局,四部备要本.
[3]礼记·乐记[M].卷三十八,据《十三经注疏》,1815年阮元刻本.
[4](明)徐上瀛.溪山琴况[M].
[5](唐)薛易简.琴诀[M].见许健编著《琴史初编》,北京:人民音乐出版社,1982:56.
[6](清)祝凤喈.与古斋琴谱[M].清刊本.
[7](明)杨抡.杨抡伯牙心法[M].见査阜西编纂《存见古琴曲谱辑览》,北京:文化艺术出版社,2007:282.
[8](明)朱权.神奇秘谱[M].见査阜西编纂《存见古琴曲谱辑览》,北京:文化艺术出版社,2007:275.
[9]从数字看亚健康医学.中华预防学会网.