西域物質文化對唐代影響深遠,向達先生<唐代長安與西域文明>、(美)Edward Schafer (愛德華。謝弗,1913-1991)The Golden Peaches of Samarkand：A Study of TAng Exotics,已從學術的角度加以證實,並獲得普遍認同。然而,葛曉音先生卻對此成說提出異議,其〈論唐前期文明華化的主導傾向——從各族文化的交流對初盛唐詩的影響談起〉一文發現：初、盛唐詩罕見胡俗描寫,逮安史之亂後,士人深戒胡風,詩中反映的胡俗始寖多。所論發人深省,因而引發了筆者的研究動機,乃欲取徑二十世纪[新史學] (New History)中[新文化史](New Cultural History)之[物質文化研究](material culture studies),尤借鏡其[物品的文化傅記](cultural biography of things)此一觀點,一方面,藉中、晚唐詩歌文本作為西域物質文化渗入中原的例證；二方面,透過物質文化的視角,重新解讀这些涉及西域物質文化的中、晚唐詩歌文本。結合上述二者,期能具體呈現西域物質文化由實用價值到形塑文化記憶的轉化過程。對此論题,筆者已曾發表了〈論西域物質文化在中晚唐詩中的投影——以瑪瑙器皿為例〉一文,今擬再擴大範圍,績論水精,以完整建構西域器皿於中、晚唐詩中的文化圖像。