【摘 要】
:
通过对张赞臣的生平事迹以及其创办《医界春秋》的背景的介绍,在内容上,一方面《医界春秋》关注的是中西医之间要有平等待遇的抗争,对于当时西医文化大步伐的涌入国内,中西医界争论激烈地时期,《医界春秋》所能做的不仅仅是一味的否定西医,在《医界春秋》杂志的内容中,可以发现,编者处于一个相对公正的角度上,来看待中西医各种的优缺点。在民国那样一个动荡的年代,一群热爱中医、以中医为信仰的、当信仰遭到怀疑的时候能够
【机 构】
:
上海中医药大学中医文献研究所,上海 201203
【出 处】
:
中华中医药学会第十七次中医医史文献学术年会
论文部分内容阅读
通过对张赞臣的生平事迹以及其创办《医界春秋》的背景的介绍,在内容上,一方面《医界春秋》关注的是中西医之间要有平等待遇的抗争,对于当时西医文化大步伐的涌入国内,中西医界争论激烈地时期,《医界春秋》所能做的不仅仅是一味的否定西医,在《医界春秋》杂志的内容中,可以发现,编者处于一个相对公正的角度上,来看待中西医各种的优缺点。在民国那样一个动荡的年代,一群热爱中医、以中医为信仰的、当信仰遭到怀疑的时候能够勇敢的站出来的青年中医人用自己的力量让世人更了解中医,像他们那样直面中医药发展中存在的问题,不断探索,不断开拓,有所创新,有所突破,值得我等后辈学习。
其他文献
《针灸甲乙经》全名《黄帝三部针灸甲乙经》,《隋书·经籍志》《旧唐书》《新唐书》谓《黄帝甲乙经》,《通志·艺文志》称《黄帝三部针灸经》,《宋书·艺文志》称《黄帝甲乙经》,简称《甲乙经》,现通称《针灸甲乙经》.该书是在皇甫谧研究《内经》《明堂孔穴针灸治要》之后结合自己临床经验编写而成,共12卷,128篇,主要阐述了针灸学的基本理论与临床治疗经验,《针灸甲乙经》从6个方面对针灸禁忌内容加以探析,包括察病
笔者初探马元仪所著《证论精微》,析其要义,冀望对中医理论与临床有所裨益,通过介绍马元仪的医学源启,介绍了《证论精微》的不同版本,重点探究了其诊疗特色,指出《证论精微》1卷33篇,言简意赅,条目清晰,撷各家医论所长,更多独到之见解。马元仪旁征博引,结合50余年临证经验,庞杂者删繁就简,未尽者毛举缕析,不当者直抒胸臆。《证论精微》阐述病因脉证、治法方药,注重病证源候的分析,理法有度,求精启微,对于当今
中医医史文献学科是由中医文献学、中医学史、中医各家学说、医古文整合而成的复合型、交叉型学科,是包含文献学、历史学与哲学、汉语言学等多学科知识的一门综合性的学科,属于中医药学中的基础学科.其主要任务是整理文献、弘扬学术,紧密联系临床实践,是继承与创新中医药的关键,也是中医药各门基础学科和临床学科建立和发展的基石,本文立足于硕士学位论文这一视角,采用词频分析法、共词聚类分析法对近十年中医医史文献学硕士
我国刻版印刷书籍最早始于八世纪的唐代.在此之前,书籍是手笔抄写的.刻版印刷的发明,使书籍包括医籍的印制、保存、传播发生了革命性的变化,大大促进了文化的兴盛、发展.因为医学是实用性的专门学问,相对于大众性的文化、生活等方面的著作,医书读者少,易亡失,所以刻版印刷对医籍保存的意义尤其重大,是减少亡佚的重要因素.通过介绍未刻抄本医书的存世状况,指出不同的书籍,刻印的次数不同,存亡的结果也有明显的差别。多
“传录”指将文献由一种形式转为另一种形式,也指将文献从一本转为同形式的另一本。传录不产生新的文献,却是已有文献传承的关键,传录链条断裂是文献失传的主要原因。文献传录的主要形式有口传、抄写、印刷、雕刻。口传是医书流传早期形式。纸质文献出现并成为主流后,口传仍是医书流传的补充形式。口传只凭声音,因而会影响理解,或出现误解,并存在遗忘、变异、失传的缺点。印刷术用于印书前,图书须抄写于载体,或竹木,或缣帛
今存《灵枢经》最早版本为元代古林书堂本,它是明代《灵枢经》所有版本的母本.明代《灵枢经》版本是清代《灵枢经》再刻本之底本.考证《灵枢经》版本当从元明《灵枢经》版本说起.《灵枢经》北宋校正医书局列入校定计划未果.《素问·调经论第六十二》"无中其大经,神气乃平"《新校正》云: "《灵枢》今不全".通过介绍高丽国进呈书目中的中医书目,介绍了史崧本《灵枢经》翻刻与演变,笔者正在做《灵枢经古音研究》,首选底
貌词,是古代汉语中描绘性的词汇.《灵枢·阴阳二十五人》《通天》是论述中医体质分类、辨识的专篇文献,被称作"中医体质分类最早的全景式构图",其中有大量描绘人体形貌神态的词汇,这里姑且称之为"体质貌词".已有学者指出:这部分词汇"是《内经》中最难解释的一部分.由于用法不具有普遍性,给翻译带来了极大的困难。一部分。由于用法不具有普遍性,给翻译带来了极大的困难。笔者以为,训释这部分词汇,仍然必须本着联系上
研究发现,“以类相从”不仅是汉字构造的原则,也是汉字发展的规律,同时还是汉字在使用过程中出现“异位”现象的主要原因,解析中医古籍用字的“以类相从”,对于整理中医古籍,正确解读中医古籍中的通假字、古字、异体俗字、讹误字乃至简化字都会有一定的帮助。概括起来,中医古籍用字的“以类相从”体现在义类和音类两个方面,汉字从产生到成熟,从象形性到符号化、系统化、标准化,“以类相从”的规律和原则不可不认识,汉字使
2010年9月起,笔者有幸参加了《中医古籍珍本集成·方剂卷》的整理编撰,具体负责元代危亦林《世医得效方》的校注、编写导读、编排目录等整理工作.《中医古籍珍本集成》系选择中医古籍珍本加以校注等整理后原版影印出版,这种原版校注方式在中医古籍整理上还是第一次,设计方案、编纂体例和细则经过多次修改,其中在校注的繁简用字上,2011年1月所定《编撰细则》明确要求"校注文字除提示词保留繁体字外,其余内容(含书
《秦医缓和》为中医学类专业《医古文》课程传统篇目,该篇节选自《左传·成公十年》与《左传·昭公元年》.《春秋》自古以其独具特色的叙事方式"春秋笔法"闻名于世,《左传》作为《春秋》诸传最负盛名者,对"春秋笔法"可谓是承其衣钵而毫不逊色.笔者在《秦医缓和》的教学中发现,作者在叙事中运用了"春秋笔法",介绍了桑田巫的叙事方法,作者在完全没有必要的情况下,强调宣告晋景公死期将近的为来自虢地的“桑田巫”,前后