【摘 要】
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早期的中国文明西来说肇端于具有宗教知识背景的耶稣会士神职人员,他们试图将中国人种解释成为诺亚之子含的后裔,随后法国汉学家德经提出了中国文明(人种)源于埃及的论调.由于缺乏对包括埃及和中国早期\古代文字的系统认知,加之文明起源理论尚未确立,这种依托前近代知识结构的论说缺乏足够的支援背景,并未引起广泛注意.而拉克伯里“中国文明起源于巴比伦”说因其植入了“历史科学”和“语言科学”的近代知识,影响力远远超
【出 处】
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第二届西安丝绸之路历史文化国际学术研讨会
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早期的中国文明西来说肇端于具有宗教知识背景的耶稣会士神职人员,他们试图将中国人种解释成为诺亚之子含的后裔,随后法国汉学家德经提出了中国文明(人种)源于埃及的论调.由于缺乏对包括埃及和中国早期\古代文字的系统认知,加之文明起源理论尚未确立,这种依托前近代知识结构的论说缺乏足够的支援背景,并未引起广泛注意.而拉克伯里“中国文明起源于巴比伦”说因其植入了“历史科学”和“语言科学”的近代知识,影响力远远超过了德经等人的“埃及说”.此一论调在东亚传播时,受到了当时中日两国许多学者的关注.随着历史比较语言学、考古年代学等现代学科的逐步成熟,中国文明西来说很快淡出.但受文明或文化起源中的一元论思想影响,西方和日本的一部分学者对中国文明中的某些特定物质文化或知识的来源仍持西来说的看法,比如中国马车西来说、中国青铜器西来说等.就现有资料分析,上述观点仍然不能成立.
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