所谓"南面而治天下,莫不以教化为大务",教化历来被作为中国古代文化、政治活动中最重要的组成部分之一,体育在其中居有一席之地足见其在中国古代文化中的重要价值。就正如教化通常被视为现代思想政治教育的文化根源,当今体育文化的建设和体育强国梦的践行也隐隐与中国古代对体育的教化价值的重视一脉相承。而在不同的历史时期——从先秦的射礼到元代的《丸经》、从唐玄宗扬威番邦的击鞠到乾隆提诗"虽嬉意欲化民淳"的龙舟竞渡……体育却似在不同的实施主体针对不同的受众、通过不同的具体项目、运用不同的形式发挥出不同的教化价值。因此,本文对历朝具有代表性的体育教化活动进行梳理,研究中国古代体育教化价值的演变轨迹,分析礼乐文化（制度）发展、理论基础、政策基础等因素对体育教化价值实现的影响,以期从体育史的角度得出对当代体育文化建设的启示。研究首先通过代表性体育教化活动对中国古代历朝体育教化活动的特征进行了总结,认为,先秦时期的体育教化活动的本质是对贵族的全面"育化";发展至隋唐（初）时期则为对外针对性的"感化";唐宋元时期体现出明显的民间自发的"自化";明清两朝则是国家政策强制压迫下的"驯化"。并由之分析得出中国古代体育的教化价值呈现出高开低走的演变轨迹:先秦时期的体育活动体系完整、理论坚实、内容丰富、使用广泛、对象清楚、目标明确,其教化价值在信史记录之初便已达到顶峰,而随后在数千年间,体育活动虽然也被短暂地作为外交工具或士人修身养性、淳风化俗的手段,但终不复当年的辉煌,甚至在明清走到了教化的对立面而遭到禁绝。随之从"教化"的角度探讨体育教化价值演变的原因包括:1.礼乐文化（制度）发展变迁由于体育的教化价值体现之初便是依附于先秦的礼乐文化（制度）,是礼乐的具体形式,所以中国古代体育教化价值的体现便必然与礼乐文化（制度）的发展变迁相关。不同历史时期礼乐制度的本体也直接影响到体育教学活动的特征.（1）先秦时期礼乐制度由建立到崩坍,曾经备受推崇的礼乐制度发展到"礼坏乐崩",体育对贵族的全面"育化"实际上也仅仅在形式上贯穿到春秋战国时期;（2）秦汉到南北朝的八百年间,由于战乱、经学混乱、外来文化渐入等原因,残存的礼乐已是"礼之末节"成了"天下之人至于老死未尝见也"的"有司之事",更遑论礼乐教化中体育活动起到教化价值。（3）隋唐两朝虽均带少数民族血统,却都以华夏正统自居,为了证明自己的法统正确,皆以重建礼乐为己任,使隋唐成为礼乐制度的定型期,在国内的礼乐文化得以恢复发展的基础上,统一强盛的帝国才可能将礼乐教化的目标延伸到"化外"的番邦,方出现直观的体育活动作为教化工具的可能。（4）随着唐帝国的建立,尤其是科举制度的创生和完善,历史的洪流终于冲破了贵族门阀对政治和文化的垄断,精英文化向大众普及,礼乐的赋权、实施资质向民间开放,使木射、蹴鞠、捶丸等民间普及的游戏活动被士人们赋予教化价值。（同时期民间诗、词、曲的发展和唐之后政府裁撤乐府则可视为相关现象在文艺领域的反映）（5）明清之际,处于统治的需要,礼乐遭到统治者野蛮拆解,强调"礼"的规范与教条,忽略"乐"的和谐与快乐,将温情脉脉的"礼乐"拆解开来,只留下严酷冰冷的"礼教",体育的教化价值也就只能通过对体育活动本身的禁绝而非开展以实现了。2.体育的教化价值失去了理论与历史经验的支持礼乐文化（制度）作为体育教化的理论基础,在其诞生实施之初就饱受道、墨、法诸家先贤诟病。汉武之后"文德为贵,威武为下,此天下之所以永全也"则为后世定下了体育的"教化价值高于活动本身"的价值基调。一旦剥离了教化价值,体育活动本身的价值便不再被主流意识形态所认可的,甚至走到教化的反面,为政策和社会风尚所不容。除了诸多的反面理论,体育教化价值的渐丧也有源自历史经验的积累。历史上体育活动屡被赋予教化的重责,但却都没能不负厚望,成为敦风化俗的灵丹妙药。而令人惊诧于历史之吊诡的是,如射礼、蹴鞠、百戏等多个时代中最具代表性的项目或是最值得夸耀的教化价值和光辉时刻恰恰成为了体育逐渐失去教化价值最直接的历史见证。教化活动与体育的内生性矛盾及发展体育教化的目标与活动形式之间存在矛盾,在体育活动的身体价值和体育活动本身被忽略的同时,教化在体育领域也失去了完整的载体,是谓"皮之不存,毛将焉附",没有了完整的载体,体育活动中被赋予的教化价值也无法真正地实现;直至秦汉时的古人都在反对的原典儒学"博而寡要,劳而少功",在后世终"道在伦常日用之中"的新儒学所接受,以致士人和世人们都不需要再执念于射、御的传统,蹴鞠、捶丸的拓展,而是只需要在伦常日用中悟得宇宙的真理、得到道德的感召,在最朴实的生活中接受教化。进而,本文提出在古代教化活动中曾经被赋予了教化价值的体育一些值得现代体育借鉴的历史经验,包括:客观基础条件、制度及教化赋权者的资质、完整系统的理论保障,平衡教化中内容与形式的关系等。虽在所处的历史背景、社会形态、阶级意识、作用目标等方面都存在着本质的区别,但抛开历史、阶级等背景,二者在运行机制、实施过程、手段、方式等方面仍有大量相似相通之处。以科学的态度对古代体育教化价值进行探讨,对教化内容和方法进行批判借鉴,取其精华,古为今用,可以丰富和发展当代体育的理论与实践,这也是研究古代体育的价值和现实意义所在。