高莉、牛乐拉卜楞地区唐卡艺人调查

来源 :北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:zhanghai_007
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
坐落于甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺被称为"世界藏学府",亦是清代以来安多藏区的政教文化中心.自拉卜楞建寺以来,唐卡艺术就在其周边传承与发展,并逐步形成了独特的师承体系和创作规范.尽管当代拉卜楞地区的唐卡文化已经受到了商业文化的显著影响,出现了传承方式和经营格局上的变化,但是本地画师对于唐卡宗教属性的认知,对于创作中宗教仪轨的重视仍体现了其与拉卜楞寺宗教文化之间密切的关系.
其他文献
文化不但对于“走出去”的中国非常重要,而且,对于国内也是当务之急,复古思维、民粹思潮和毁损机制仍然在束缚中国文化的内生性活力和外溢性动力,甚至中国文化的某些价值坐标仍然
文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明.本文笔者通过对深入云南省镇雄县以古镇小米多村彝族丧祭舞蹈《喀红呗》进行田野调查的特殊案例,阐述并分析了该舞蹈产
建立在线性思维基础上的、单一模式的"发展主义"对人类社会来说是祸而非福.现代化追求与全球化深入的偏颇损害了世界文化的多样性,崇信现代化的中国因历史的负债而不可避免地
剪辫和放足看上去只是对生活习惯的重新调整,但实际上它和中国近代的思想观转变以及政治话语的诉求有非常紧密的关系.通过分析国家运用政治权力对身体进行重新规范,洞察到中
“品位”作为人类的生活价值,关涉的是人对真善美的价值诉求。它作为价值论范畴,不同的人赋予其不同寓意,在不同语境下运用着。由于缺乏基本的共识,既造成了措辞上的诸多歧义,也造
在当前工艺美术的实践发展中,有一种传统工艺资源转换,是以非延续性的再生的方式实现的,其结果是一种新的工艺类型的出现,或是一种失传工艺的复活、重生.这表明文化上的生与
艺术是社会发展变化的先导,艺术具有和反映的情感结构与“文化习性”。本文从美学和艺术学的角度,从分析陕北民歌的现代传唱入手,进而讨论与生态文明建设的有关问题。本文讨论陕
作为西北少数民族地区一种典型的非物质文化遗产,临夏砖雕的产生与发展脱离不了河湟地区历史上多民族、多地域文化基因的交流,而特殊的地域文化环境最终使文化基因产生变异并
田野调查是民族学人类学研究的基础,也是民族学人类学研究者摄取资料,了解研究对象本质的重要途径,以期达到认识和研究该社会文化的目的。本文从田野调查方法的要求及不同时期
原生态音乐在人们日常生活中产生,是人们精神向往的需要,不但应该广泛推广,还应该受到大众的接受.原生态音乐再生态再淳朴,得不到人们的接受,也不是艺术活动的完成,只有这种