【摘 要】
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本文通过揭示民本思想与早期王制的伴生关系，证明现代学术界所说的“民本思想”自产生之日起就是统治思想的重要组成部分。一、五帝传说中的民本思想资源当谈论政治理念的历史渊源时，中华先民总是追溯到三皇五帝。其中一些内容不仅为后人论证民本思想提供了资源和依据，也极有可能就是民本思想的滥觞。
【出 处】
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郑天挺先生110周年诞辰暨中国古代社会高层论坛
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本文通过揭示民本思想与早期王制的伴生关系，证明现代学术界所说的“民本思想”自产生之日起就是统治思想的重要组成部分。
一、五帝传说中的民本思想资源
当谈论政治理念的历史渊源时，中华先民总是追溯到三皇五帝。其中一些内容不仅为后人论证民本思想提供了资源和依据，也极有可能就是民本思想的滥觞。
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经过海内外几代学人的努力，关公研究已经取得相当丰富的成果，研究范围几乎涵括了中国大陆和港澳台地区以及分布在世界各地的华人社会。但是发展却不够均衡，如对历史上华北地区流传的关公信仰与中国社会的研究就不太充分。值得肯定的是，大陆学者李宏坤、陶金、王大奇、常海燕和台湾学者庄吉发、香港学者游子安等人所发表的相关论著，虽然仅是对华北地区内部某一区域或者关公信仰中的某种功能进行探讨，或是在更大范围的论说中偶有
古人讲人生“四礼”、“五礼”，以丧礼、祭礼最为重要，丧礼有两大内容：处置遗体，包括装裹、送葬、安葬：处理遗体的观念和相应的礼仪。丧礼过程区分为三个阶段，即确认死亡和向遗体告别：出殡与下葬；从行奠礼到行祭礼。丧礼表达亲人对亡者的真诚哀痛，用礼仪规范而形成的制度，是人类文明的表现。人家出了丧事本来是家庭内部的事情，但在传统社会家庭常常隶属于家族、宗族，故而丧事往往有宗族的参与，以致主导其进行。清朝人的
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