【摘 要】
：
本文以《新疆的杨柳青人》为例，通过战前的日文资料的评价与限制来进行分析。日本的中国研究特点是很“细”。而且满铁的调查基本上在占领地进行，利用警察和军队的力量进行调查。第二大战是总体实力的较量。于是乎，动员其所有国家的力量举行战争，所以学术界也没有例外。收集资料是社会科学的重要工作。比如英国的印度，香港统治，必须利用殖民地资料。要是研究越南，需要参考法国调查资料。研究中国的时候，满铁资料是一种重要的
【出 处】
：
2017年中国艺术人类学国际学术研讨会
论文部分内容阅读
本文以《新疆的杨柳青人》为例，通过战前的日文资料的评价与限制来进行分析。日本的中国研究特点是很“细”。而且满铁的调查基本上在占领地进行，利用警察和军队的力量进行调查。第二大战是总体实力的较量。于是乎，动员其所有国家的力量举行战争，所以学术界也没有例外。收集资料是社会科学的重要工作。比如英国的印度，香港统治，必须利用殖民地资料。要是研究越南，需要参考法国调查资料。研究中国的时候，满铁资料是一种重要的来源。但是这种殖民地资料保有资料本身的特点与限制。为了利用满铁资料之类的殖民地资料，首先要经过历史背景的考虑，自觉的考量政治因素的限制，才能成为民俗资料库的瑰宝。
其他文献
随着互联网科学技术的不断发展,"互联网+"同各个行业不断深入的融合与应用,也为它们注入了新的生命力与活力.网络电视、综艺、直播等各种新的媒介产品不断涌现,用户对于信息和娱乐活动的需求更加多元化.而电视的开机率和收视率却不断下跌,很多地方电视台由于观念陈旧、思想僵化,议程设置能力不断下降,公信力备受质疑.同时又由于人才流失严重,储备人才的严重不足,地方电视台更是迎来了前所未有的生存危机.这就使得传统
目前,全球3D电视产业发展呈现低迷的态势,国外多家3D电视运营机构受困于节目内容短缺、收视率萎靡、运营商回报率低等问题,陆续关闭其3D频道.中国3D电视运营虽然起步较晚,但也面临着类似的发展困境.3D电视缺乏市场的认可,其发展规模也远远低于人们的预期.缺乏用户思维与用户体验的3D电视节目,无法吸引用户的关注.中国3D电视规制应正视与反思在运营过程中出现的问题,主动转变运营思路.利用新技术促进产业融
声学环境是生态最初的‘心跳’，它不仅能构成霎那的美学环境，而且还可以和历史时期，主题与从可再生轮回的极值到极小值的整体倾斜相配置。美学体系背后蕴藏的能量运动和其衍生物是永恒的寓言。区域可视其为网格，每个网格中蕴藏的音景寓言在人类生活中起着重要作用。
“口头传统”是人类参与社会生活的重要交流方式,也是民俗学研究的专门领域.随着数码时代的到来,新媒介技术深刻地改变了“口头传统”的传播方式.纯粹的“口头传统”渐渐难觅其踪迹了,而被数字化地传播的“口头传统”却广泛地存在着,“数码一代”创造性地定义与应用“口头传统”的实践应该成为民俗学关注的问题.
“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面、道具及景物)制品的总称,是一种用灯光照射由兽皮制成的人物剪影来表现故事情节的民间娱乐活动.作为非物质文化遗产,锦州皮影随着社会的发展而不断出现新的变化——皮影戏道具的制作由牛皮、塑料等材料取代了驴皮;皮影戏表演由多人取代了单人;皮影戏表演内容用“熊出没”、“小苹果”等现代题材取代了“仙鹤斗乌龟”等传统节目.探索分析锦州皮影戏的创新发展之路,对保护与传承非物
关于当代中国时尚的情感结构的研究，团队主张用审美人类学的方法，在具体的理念上把哲学人类学和艺术人类学的实证研究结合起来，在具体的研究方法上，主要在当代中国电影院线上映后用多学科学者及时讨论的方式，努力在“现场感”中把握当代中国电影的审美意义及其情感结构。中国当代时尚的基本情感转向是红色乌托邦和乡愁乌托邦的双螺旋结构，这是中国审美现代性的基本结构，在当代中国时尚的不同类型中都可以作出分析。中国时尚问
《塔洛》是藏族导演万玛才旦执导的最新作品,电影虽然在命名与叙事上聚焦于“塔洛”这一个体,但《塔洛》远非私人故事的虚构,而是藏文化共同体集体焦虑的叙述.创作者通过危机情境的制造与符号化表征系统的建立瓦解了主人公作为自我的私人属性,实现了私人事务与公共事务的同质化,并生成了电影的集体陈述.论文意在从影像文本的话语技术层面探讨实现集体陈述的话语生成机制.
“乡愁乌托邦”是王杰教授提出的一个美学概念,认为乌托邦冲动在中国文学和艺术中是用“乡愁”这一文学和美学形式来实现自己的表征的.但“乡愁乌托邦”这一概念的内涵并不只局限于文学艺术.体现在中国文化的历史和现实生活中,它还有着更加广阔而丰富的意蕴.除了文学艺术之外,它还表征为生活、自然层面的审美“意象”,这些“意象”所构成的“乡愁乌托邦”承载着古典中国在漫长的岁月中所构成的“情感结构”,具有丰厚的文化及
审美人类学是20世纪70年代诞生于西方的一门美学和人类学交叉而成的新学科.雅克·玛奎特被认为是这个学科的开创者.在《审美人类学导论》和《审美经验》两书中,他从学科定位、研究内容、研究方法和学术视野等多个方面对审美人类学学科进行了总体建构.他的审美人类学学科理论对于建设中国特色的审美人类学具有一定的参考价值.
土家民歌是楚文化的重要组成部分,在当今社会环境下,土家民歌的传承内容、方式、结构等方面的出现了诸多变异,对土家族民歌的传承产生了深刻复杂的影响,本文以湖北省夷陵地区“薅草锣鼓”为例,分析楚文化中土家民歌在非遗传承下的音调及结构特点.从而对家族民歌的“非遗”保护与传承起到一定的支持作用,以期对保护传承民族传统文化有所裨益.