【摘 要】
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随着各种新材料、新技术和新媒体进入艺术领域，媒介研究也逐渐成为艺术理论和艺术批评中的热门话题。实际上关于艺术媒介的讨论从古希腊时代起便散见于美学与艺术理论研究中，由于时代局限和艺术世界的纷繁复杂，过去的艺术媒介研究存在诸多分歧，就艺术媒介的界定便出现了工具说、材料说和符号说等不同观点。这些分歧主要是基于艺术媒介的不同形态，具体来看艺术作品的完成往往需要多种媒介的参与，有的媒介主要用于艺术构思与创作
【出 处】
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“媒介视域下的艺术变迁”学术研讨会暨2020中国艺术学理论学会年会
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随着各种新材料、新技术和新媒体进入艺术领域，媒介研究也逐渐成为艺术理论和艺术批评中的热门话题。实际上关于艺术媒介的讨论从古希腊时代起便散见于美学与艺术理论研究中，由于时代局限和艺术世界的纷繁复杂，过去的艺术媒介研究存在诸多分歧，就艺术媒介的界定便出现了工具说、材料说和符号说等不同观点。这些分歧主要是基于艺术媒介的不同形态，具体来看艺术作品的完成往往需要多种媒介的参与，有的媒介主要用于艺术构思与创作环节，有的媒介主要用于艺术传播与接受环节，有的媒介显现于最终的艺术作品中，有的媒介在艺术作品完成之后则隐匿了其存在的痕迹。根据媒介的不同形态及其所承担的具体功能，我们可以将纷繁复杂的艺术媒介概括为材料型媒介、工具型媒介、载体型媒介和符号型媒介等四种基本类型，四种媒介在形式和规则上的不断组合变换推动了艺术的一次次革新。
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在人地关系视域中，艺术即媒介。一方面艺术作品在建构过程中，让地理环境进入到作品之中，形成了艺术的鲜明个性之——地域性。另一方面当艺术成为人与环境关系的媒介时，在地化成为艺术创作和产业的策略，为经济增长和学术研究提供了新的生长空间。
中国传统节俗内涵的形成，受到中国文化很多方面的影响，其中国人的早期时空观念和阴阳理念，对节俗的形成产生过重要的影响。节日中的一些活动和事项，与时空阴阳观念有着或明或暗的联系。古代的太阳历、太阴历和北斗七星坐标及物候变化均属于时间观念系统，而二十八宿、十二次、明堂方位等则属于空间观念系统。除了这些自然现象所构成的时空系统外，《易传》的后天八卦以及稍后形成的十二辟卦思想又构成一个《周易》的时空系统。分
“诗是有声画，画是无声诗”是中西方艺术理论的共同主张。本文通过诗之“声”与画之“声”的比较，认为诗之“声”不是诗的本体性特征。如果诗不被吟诵，自然不会有声，而绘画在表现“声”方面并非无所作为。对于画之“声”，无论是在中国古代画学文献中，还是在现存的画迹中都不乏见。山水画之“声”，花鸟画之“声”，人物画之“声”，其实都是画家所表达的“心声”。画之“声”需要用心来体悟，此为“观声”是也。艺术理论需要“
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