【摘 要】
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《素问·四气调神大论》曰:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"这段话从正反两方面强调治未病的重要性,"治未病"已成为医疗保健的理想境界.如何"治未病"?《素问·上古天真论》曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数"."法于阴阳"即取法顺应自然界的规律,"和于术数"即恰当运用各种修身养性之术,"法于阴阳,和于术
【机 构】
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湖南中医药大学第一附属医院 卫生部北京老年病研究所
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《素问·四气调神大论》曰:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"这段话从正反两方面强调治未病的重要性,"治未病"已成为医疗保健的理想境界.如何"治未病"?《素问·上古天真论》曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数"."法于阴阳"即取法顺应自然界的规律,"和于术数"即恰当运用各种修身养性之术,"法于阴阳,和于术数"就是"治未病"的基本之道.阳气是人体物质代谢和生理功能的原动力,是人体生殖、生长、发育、衰老和死亡的决定因素.人的正常生存,阳气充足,体质就会强壮,阳气虚衰,就会出现御寒能力的下降,出现生理活动的衰退,久之就会生病,若阳气耗尽,人就会死亡.因此,"法于阴阳"重视阳气是关键,"和于术数"固扶阳气有法有度.
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