【摘 要】
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缪荃孙曾任南、北两大图书馆的负责人,结交广,见识博,喜访书、抄书、刻书、藏书等.就词集而言,近代词集丛编的编辑和刊印,使得二百多种宋、元人词集行于世,其间缪氏用力颇多、用工颇勤,这在《艺风老人日记》中有详细地记录,对今人研究宋、元人词集等在近代刊刻的具体时间以及其相关的词学活动具有较高的参考价值.近代几大词集丛编的辑印,多与其有关联,或代人访书,或出借所藏,或参与校勘等,可以说,近代宋元人词集等的
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缪荃孙曾任南、北两大图书馆的负责人,结交广,见识博,喜访书、抄书、刻书、藏书等.就词集而言,近代词集丛编的编辑和刊印,使得二百多种宋、元人词集行于世,其间缪氏用力颇多、用工颇勤,这在《艺风老人日记》中有详细地记录,对今人研究宋、元人词集等在近代刊刻的具体时间以及其相关的词学活动具有较高的参考价值.近代几大词集丛编的辑印,多与其有关联,或代人访书,或出借所藏,或参与校勘等,可以说,近代宋元人词集等的抄藏与刻印,缪氏的贡献是卓著,只是有关这方面的东西,在同时代其他人的著作中提到的有限。在近二十年中,缪氏参与的校勘词集、访寻词集等活动,据《艺风老人日记》载,不少于二百多天次,几乎涉及到近代刻印的所有词集丛编。同时也应看到,近代刊刻的词集丛编,不少是有时间跨度的,也就是说,词集丛编印成的时间大体可确认,而其中不少词别集的刻成时间并不能确知,有的是因无序跋文,而《艺风老人日记》则详细地记载这方面的信息,据此可以得到一个较明确的答案。此外,在词集取校的版本方面,也可窥见一二。而近代宋元人词集的编辑、校勘、刻印、参与人员等词事活动,也可以据以考知不少。
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庄子《齐物论》虽有「齐物」与「物论」连读两种解释,然此两种解释系构成道家玄智思维之互摄圆境,将《齐物论》物我浑化无碍之旨给彰显出来.然吾人身处现实世界之中,常受到「成心」之执,导致过度夸张某「物论」之存在,而排斥了其他「物论」的存在价值受到肯定,如此将遮蔽大通之道,致使物我产生隔阂,而无法展现道家玄智之「灵心」.其实,「成心」与「灵心」皆存乎一心,故此庄子才拈出「吾丧我」之修养工夫,以消弭吾人主客
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1895年乙未割台对于台湾而言,是一个改变个人自我与家国命运的重大时刻,而对于历经巨变的个人心情,及当时对外在世界感触的表达,其实曾有许多文人留下可观的诗文作品,并形成了形形色色的丰富书写。例如洪弃生便选择以记述事件的方式,在“存史”又“存文”的企图下,留下了其既痛苦又批判的日本经验。至于本文主角刘梅溪,显然更在意“时间性”的焦虑与不可测,他以近似写日记的方式,记下了每一天的煎熬情绪,整体诗作中所
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