【摘 要】
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本文对同体大悲，体用同源问题进行了探讨。用佛学典要“同体大悲”重在阐述与易之“体用同源”万法相通之理。孟子之“兼爱”为华夏文明本源之一，与同体大悲交相辉映，与易之体用同源更是相得益彰。何谓此？体者道之藏，形之上而谓道，道者率真之性；用者道之显，显者器，形之下谓之器。董仲舒论人性之善恶云：性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未叮全为米也，善出性中，而性未可全为善也……同体人悲，体用同源与此异曲同功。
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本文对同体大悲，体用同源问题进行了探讨。用佛学典要“同体大悲”重在阐述与易之“体用同源”万法相通之理。孟子之“兼爱”为华夏文明本源之一，与同体大悲交相辉映，与易之体用同源更是相得益彰。何谓此？体者道之藏，形之上而谓道，道者率真之性；用者道之显，显者器，形之下谓之器。董仲舒论人性之善恶云：性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未叮全为米也，善出性中，而性未可全为善也……同体人悲，体用同源与此异曲同功。
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