民间音乐的重要传承方式偷学研究--基于苏北唢呐班的调查与分析(提要)

来源 :音乐类非物质文化遗产保护的理论与实践徐州论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:shiyilang7879
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
论及民间音乐的传承方式,学术界目前普遍认为"口传心授"乃其主要传承方式.然而,作为我国民间音乐的重要形式和组成部分,苏北唢呐班的传承方式除此之外还有一种重要传承方式——"偷学".偷学在唢呐班中由来已久,它可以分为传统与当代两种方式,其关系背景既可为"非师徒或非家族血缘关系"又可为"师徒或家族血缘关系".基于笔者多年学艺、从艺的切身经历和体会,利用笔者具有的"局内人"与"局外人"双重文化身份,通过笔者亲赴苏北辖区就苏北唢呐班进行的为期3年的深入调研,本文特对苏北唢呐班的主要传承方式——"偷学"加以述释.希望在民间音乐的传承方式、传承规律等方面能提供一些新材料、新观点,以进一步推动民间音乐的传承和保护工作.
其他文献
古琴被联合国教科文组织列入第二批"人类口头与非物质遗产"(现统称非物质遗产)代表作名录,是古琴发展史上的一件大事.今天古琴遗产的保护面临诸多问题,本文就什么是保护工作的
仡佬族傩戏是流布在贵州道真、务川自治县等仡佬族聚居地的一种仪式戏剧,它集仡佬族民间信仰与艺术于一身,在仡佬族人的信仰世界、生活世界中具有重要的象征和实用功能.作为
本文探讨古琴在古典小说、当代武侠小说中的文学传播;在唱片、电影、电视等电子媒介中的传播及其中的偏误现象;古琴网络传播概况,古琴网站的类别与功能,古琴网络传播"即时性
徐州"胡琴节"于2004年10月创办,每两年举办一届,初衷意在弘扬中华传统民乐文化,推动胡琴艺术的创新发展.本文阐述了文化人类学的含义。从普同论、全貌论、整合论、文化变迁伦
本研究以南侗社会结构变迁为视角,所关注的是侗族大歌当代保护机制中存在的"多重两难问题".笔者认为,传统社会结构是侗族大歌赖以生存的文化底线,而乡村社会结构的当代变迁则
昆明市西山区团结乡以生产优质果,提高经济效益为目标,大力推广果实套袋技术,1998年果实套袋100万个,取得了显著成效。团结乡地处昆明近郊,是一个少数民族聚居的冷凉山区乡。在进行产业结
本文较为系统地梳理了中华人民共和国成立早期的传统音乐遗产保护情况,总结其中的工作成果和宝贵经验,揭示某些文化政策对音乐遗产保护传承的负面影响,并探讨了诸多错误与失
结合我国实行住房补贴在“两种理论”指导下整体推进的现状 ,就如何解决计发住房补贴标准存在的不足以及重新界定有关政策问题作了一些探讨 ,提出了实行“双重理论”指导下计
研究斜三角矩阵环T(R,n,α)的几个新的环论性质,证明了:(1)设α是环R的一个自同态且α(1)=1,则R是Hermite环当且仅当T(R,n,α)是Hermite环;(2)R是右弱McCoy环当且仅当T(R,n,
设D是三角范畴,A是D-容许的阿贝尔子范畴,证明了A的高维刚性子范畴在某些条件下诱导了D中的一个t-结构,并且该t-结构的心恰好就是A.