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范仲淹一生，始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，从政并治军，上事君以忠，下临民以仁，在宋代诸名臣中，被尊为第一人。本文从元明士大夫对范仲淹评论，有以见历史上的伟人受后人崇敬，多是永恒的。
元明士大夫对范仲淹的评论
【摘 要】
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范仲淹一生，始终秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，从政并治军，上事君以忠，下临民以仁，在宋代诸名臣中，被尊为第一人。本文从元明士大夫对范仲淹评论，有以见历史上的伟人受后人崇敬，多是永恒的。
【机 构】
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台湾大学历史学系
【出 处】
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第三届中国范仲淹国际学术论坛
【发表日期】
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2009年10期
其他文献
范仲淹是一位精通音律深谙音乐之道的琴家。一生的音乐之道由于被其本人伟大的人品风德，和政治军事上的卓著功绩所掩盖，历代以来一直为世人所忽略，因此史料记载不多。但范仲淹的音乐之道散见于他的诗文著作中，仍不失为一种可贵的音乐思想和音乐财富。本文截取范仲淹的一些音乐活动片断和他的音乐思想，与同好者共赏，并诚恳求教于同志们。
北宋之时，范仲淹家族数代都有人改嫁，至少可以证明，当时妇女改嫁是一种常态。妇女改嫁，特别是丧夫后的再嫁，不仅为社会舆论所宽容，在士大夫阶层也普遍被接受。本文通过考察范仲淹家族的再嫁现象，为我们观察宋代风俗提供一个具体的视角。
岳阳楼在湖南岳阳洞庭湖畔。唐初为张说倡建，迄宋，滕子京予以重修，范仲淹应滕之请乃作《岳阳楼记》。此记，历为名人墨客所赏析，成为流传千古之绝唱，且为学子必读之名篇。然而，对于范仲淹到没到过洞庭湖，学术界一直存有疑义。本文拟对此作一番梳理和辨析，供关注和欣赏《岳阳楼记》的读者参考。
本文以范仲淹交游书信52通作为样本，逐一考释。此仅为篇幅较短的手简，实为交游书信中最常见、最典型之例。最近出版的《全宋文》中，辑集宋人书信当数以万计，但还有相当数量的宋人书简仍被《全宋文》所失收。宋人交游书信的内容之广泛，堪称无奇不有，无所不包。今拟先逐篇录范氏书帖原文，然后用最简洁的语言，对收信者及其内容作必要的考释，仍以交游为主线，余则概不阑入。
范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了，他们都有文集传世，成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库，令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了，为了弥补这一缺憾，许多学者做了大量的辑佚工作，本文在前人基础上再做些补充和考辨，希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
概述范仲淹在边疆时是如何识才、育才、用才、荐才，以及护才的，以致他的以守为主的战略思想得到贯彻实施，取得了戍边的成功。
范仲淹与韩琦是北宋著名的政治家，时人以“韩范”并称，名重一时。但在经略西事的战略与具体行动上，二人并不相同，比如，曾发生御夏战略攻守之争、是否修筑水洛城之争、是否调拔军马钱粮随巡陕西之争。但二人亦有大量的相同品性与相近之见，如范、韩都具有勇于担当、不计荣辱的政治品格；政治上屡有相互支持之举；常有不谋而合的政治措置，等等，且其相契相助的关系更是延及庆历新政之后，留下了千古佳话。文章即从上述异同之处，
范仲淹知睦州军州事不半岁，时间暂短也作出政绩，因而受到睦州百姓敬仰，其名被列入睦州贤守名臣祠堂，岁时奉祀，千余年来长期受到睦州人民的怀念传扬。政事之余，登高远眺，吟咏赋诗，赞颂大宋江山之美好，其一生为巩固北宋政权统治作出了光辉业绩。
在以往研究范仲淹的著述中，虽也间有涉及其选任官员的基本理念与改革实践的探讨，但作为专题研究成文者尚且未见。本文试从北宋仁宗朝前后官员“磨勘”制度的变革入手，重点解析范仲淹选任官员理念的内涵与实质；同时，站在政治权力分配的高度，去认识和理解庆历新政中废的深层原因。
“家法”，又称“家训”、“家范”、“家诚”、“家规”等，通常指由尊长制定，用于规范家庭成员的各类规范准则。在宋代，制定能传承久远，使家族长盛不衰的家法，建构理想的家庭与社会秩序，始终受到儒者重视。范仲淹不仅以政治学术闻名，治家亦为人称道，对宋代社会产生了深远影响。其所创《义庄规矩》，经范纯仁增补刻石及后世子孙修订，不仅起到了规范范氏族人的功效，也广泛传播，为士人社会所效仿，成为宋代士大夫订立家法族