论文部分内容阅读
"神"是中国古代哲学的主要范畴之一,也是中国传统文化的主要命题,同时还是中医学中使用频率极高的概念,其内涵丰富、外延广泛,歧义甚多,正缘如此,人们在解释、应用这一概念时,常因对其发生背景以及丰富内涵的界定不明而招致种种纷争.此处试图对此范畴予以梳理和解读.
神的文化解读
【摘 要】
：
"神"是中国古代哲学的主要范畴之一,也是中国传统文化的主要命题,同时还是中医学中使用频率极高的概念,其内涵丰富、外延广泛,歧义甚多,正缘如此,人们在解释、应用这一概念时,常因对其发生背景以及丰富内涵的界定不明而招致种种纷争.此处试图对此范畴予以梳理和解读.
【机 构】
：
陕西中医学院,陕西,712046
【出 处】
：
中华中医药学会第八届内经学术研讨会
【发表日期】
：
2006年11期
其他文献
引用在的一书,虽然早年散逸,但在北宋嘉佑年间(1056-1063),校正医书局将其引用在以及,等诸医书中併做为校勘数据加以参考.故上述医论在医学思想及医学史上有着共同的背景.在现存的文献中的内容多数条文刊引在里,其余条文则载在比成书早100年的及成书晚200年的中.除了以上三种文献外,几乎找不到直接引用的古代文献了.的作者被推为谢士泰,对此尙无史料可左证,但可推测其可能是"齐派"医家,为南北朝时期
人体之气即人体内活力很强的、运行不息的极精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一.笔者通过阅读的相关条文,认为人体之气的基本性质有三,即物质性、无形可征和运动性.本文对其进行了分别叙述.
疼痛是一种不愉快的感觉和情绪上的感受,是临床最常见的自觉症状之一.早在2000多年前,就对疼痛作过详尽的论述,其病因繁多,种类复杂,病位广泛,对后世产生了很大的影响.后世医家多将疼痛归结为"不通则痛"与"不荣则痛",两者分别概括了疼痛病机的虚实两端.但临床上常见到一些疼痛患者,疼痛部位不定,临床检查并无实质性损害,频繁出入医院而不见缓解,患者常伴有焦虑、恐惧、抑郁等情绪变化,且又往往因为精神因素而
现存秦汉时期的医书有:、、、、、、、,这些书中体现的辨证方法,为中医学的发展奠定了坚实的基础.本文通过近十年来对秦汉时期经典著作中辨证方法的研究资料作一整理分析,冀以对这方面的研究动态有所了解。
是先秦至汉初医学文献的集结和整理,非出于一人一时之手,因此其中一些名词术语常具多层不同意义,学术理论每有互相歧异之处,若不察其差异,则难免张冠李戴而致生误解.关于"六气"概念及其病机的理解,就是其中一例:历代由于未能辨析"六气"的不同涵义,准确把握"六气病机",因而在相当长的一段时期中造成对中风、惊风等病证在病机认识和治疗上的失误.时至今日,学界关于六气的病机尚存在模糊认识,因此正确理解六气的病机
标志着中国传统医学系统理论形成的也为中医养生学奠定了理论基础.系统地阐述了中医养生学说,全书涉及到养生的内容约有30多篇.关于养生学方面的内容实为养生之宝典,至今仍具有现实意义.虽然后世之养生著述可谓汗牛充栋,而其精粹皆出自.本文仅对有关养生学方面的内容及其现实意义作粗浅探讨.
二十世纪西方学术思想最显著的特征是后现代主义对现代主义的超越,使涉及人类一切知识、世界观、科学观等领域发生的一次"哥白尼氏的裂变".现代主义和后现代主义并非是以时间界限来划分的,它们是两种科学观念和两种思维方式.威尔士指出:"后现代主义最突出的特点是对世界知觉方式的改变."医学界一直存在着两种文化、两种科学观念、两种方法论的对立、冲突、分裂和并存.建立在原子论假设基础上的西方医学,遵循逻辑实证主义
"和"是传统文化中的一个重要概念,应用在众多的领域之中.如在中国哲学中,和与同已经是一对范畴.像"阴阳"、"气"等被引用在医学中,"和"同样也被引用到了医学之中,而且有所发挥.所以,在中,"和"的义蕴也非常丰富而深刻.对于"和"只简单地解释为"和谐",难以真正理解中"和"的含义.本文不揣简陋对中"和"的思想作一初步探讨.
体质是个体脏腑精气阴阳之偏颇和机能活动之差异.体质的形成与先后天的诸多因素有关,这些因素决定了体质在形态结构、生理机能和心理状态等方面的特征。对影响人体体质形成的相关因素有系统论述,本文予以回顾整理。