宗教是一种文化系统。良好的社会与政治秩序首先依赖于伦理和文化的正统性,作为异文化的基督教信仰与儒家文化间呈现出较大的文化张力,其教义对儒家宗法家族制造成很大冲击。作为小传统主要载体的农村社会,儒家对农民仍有着举足轻重的影响。个体是文化自觉不自觉的行动者,其皈信的动因并未脱离传统价值,传统安身立命的人生意义依然根深蒂固,子嗣等所求成为疾病之外最为重要的皈信动力。在农民现实生活中的小传统语境下,异质性的基督教为实现更大范围的传播,在其权力运行中势必借助于与儒家因素的融合:一是在儒家伦理失范的处境下,激活并强化儒家伦理规范对个人行为的评价意义,通过群际比较实现伦理示范"自我实现的预言",表现在以孝为代表的五伦关系上;二是将儒家因素引入到基督教会的发展中,依赖儒家差序格局的伦理关系进行私人传教,用儒家经典论证异化的社会行为,借用孝等五伦规范影响群体内的权力运行,进而实现基督教的本地化。在存有群际张力的语境下,农村基督徒选择以"和而不同"的中庸式行动策略寻求问题的解决,以长期交互形成的群体惯例来处理张力问题,群际之间形成一种彼此间的社会行动预期,以避免因过激行为所引发的零和博弈。农村基督徒整体上遵循情景理性取向,趋于弱化信仰和彰显传统价值的理性运用,让理性游走于宗教经验非核心的外围部分,从而为圣俗留下了充分的缓冲余地。这一理性选择让信仰与传统达成暂时的情景性共识,中庸式的行动标准优先于强调区别和论证的内容标准,形成文化与群际间的情景式平衡,这是基督徒在乡土社会中最为常见的行动策略。