【摘 要】
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黄牧甫的成就在于形成了一套建构“摹印篆”的具体方法,使大小二篆容纳在小篆体系中的缪篆形体内,他“合以古籀”的意识,实际上是“印宗秦汉”、“印从书出”、“印外求印”理论的总结性发展,使向印外扩张的发展趋势重新指向了篆刻的核心和实质.他的碑刻、书法、篆刻是这一成就的载体.晚清时期说文研究达到高峰,金石学处于发展形成考古学的阶段,古文字的研究也处于从文字学中分支出古文字学的阶段.黄牧甫一生布衣,不立一言
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黄牧甫的成就在于形成了一套建构“摹印篆”的具体方法,使大小二篆容纳在小篆体系中的缪篆形体内,他“合以古籀”的意识,实际上是“印宗秦汉”、“印从书出”、“印外求印”理论的总结性发展,使向印外扩张的发展趋势重新指向了篆刻的核心和实质.他的碑刻、书法、篆刻是这一成就的载体.晚清时期说文研究达到高峰,金石学处于发展形成考古学的阶段,古文字的研究也处于从文字学中分支出古文字学的阶段.黄牧甫一生布衣,不立一言,生平资料阙如.现尝试以近年获得的新研究材料结合目前研究者的成果,争取翔实地讨论他的家学渊源,国子监以及对他影响最大的几位师友如梁鼎芬、汪鸣銮、尹寿彭、张之洞、吴大澂、盛昱、蔡赓年、王懿荣、端方等人与他的关系及对他学习成长的影响.
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古典家具的修复指的是通过采取措施使得被破坏的文物家具能够呈现出可理解的状态，以最小限度地牺牲其艺术和历史的完整性为目的。修复是保护工作的深入，当保护处理被认为不够时，修复在某种程度上起到恢复原物的作用。更确切地说，修复不仅仅是一项手工艺活动，而是一种态度，它完全不同于普通的修理工作，它是将家具在一定的时间段内允许修复到它原始的状态的一种尝试。
汝窑因位于北宋时期的汝州而得名.在宋人史料中有“汝窑为魁”之美誉.明清文献中所谓宋代五大名窑“汝、官、哥、定、钧”,往往把汝窑排在第一位,把汝窑列于名窑之首,反映了明清时期从皇帝到士大夫对汝窑的喜爱.半个世纪以来,我国几代陶瓷及考古工作者为寻访汝窑遗址颇费周折.河南省文物考古研究所在1987年首次对宝丰清凉寺窑址进行考古钻探与试挖掘,发现典型御用汝瓷片及较完整的汝瓷器.从1987年到2000年先后
《山水图轴》,作者为张天培,清代,生平不详.现藏于烟台博物馆.画心纵136厘米,横38.5厘米,绢本,淡设色.此幅书画小楷题款“仙山楼阁,甲子新秋写,祝懋老老亲家荣寿,弟张天培”,落笔不苟,而点书所至,皆有意态.显然,这是张天培为其亲家祝寿而画的一幅作品.款下钤有阳纹和阴纹的两枚篆书印.图中奇峰深壑,殿宇楼阁,仙气云绕.山石悬岩陡峭,苍松虬曲,山泉飞下,石道围栏弯曲,伴着松涛阵阵,有高士正携仆观泉
斗彩,又称“逗彩”,是釉下青花与釉上彩相结合的一种彩瓷工艺,是明宣德时期的创新品种.成化年间(1465-1487年)的斗彩是明代最脍炙人口的瓷器,以官窑瓷器为主,主要供宫廷赏玩,数量有限,在当时就已经十分珍贵,现今的价值更是居于古今瓷器之首.基于此文章论述了对大明成化斗彩葡萄杯的修复过程。
华阳洞位于句容茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下,南离顶宫2公里,北距印宫300米.相传洞中有天市坛,且有天窗洞在洞中央,秦时名为“句金之坛”,又称“金坛百丈”,故有“第八洞”之称.茅氏三兄弟、陶弘景等曾在此洞中修道传教、著书立说.清康熙南巡,给此洞题过“第八洞天”4个大字.唐代诗人刘长卿以“渐临华阳口,微路入葱茜,七曜悬洞宫,五云抱深殿”的诗句,赞美华阳洞.华阳洞摩崖石刻始刻于唐代,终于清代,历经1
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