【摘 要】
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自然与人文的关系，古时代的唐乾明月，要引用的到当今经济社会快速发展的合著中。古时的红砖、绿瓦，庄院、深井、前程、后院园林山青水秀、鸟语花香，空气清新，引人人胜、北京的四合院，江南的水乡、苏杭的特色建筑，如诗如画，人生活在与自然环景在一起人变的有气质，隔纳在大自然的呼吸中，才是最完美的，如现代的建筑群体的结构有经过大师的规划设计与大自然很迫真，但有的占地如一千平方米，就建一千平方米无考虑到人文关系，
【出 处】
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首届传统文化与生态文明国际研讨会暨第二十二届国际易学大会北京年会
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自然与人文的关系，古时代的唐乾明月，要引用的到当今经济社会快速发展的合著中。古时的红砖、绿瓦，庄院、深井、前程、后院园林山青水秀、鸟语花香，空气清新，引人人胜、北京的四合院，江南的水乡、苏杭的特色建筑，如诗如画，人生活在与自然环景在一起人变的有气质，隔纳在大自然的呼吸中，才是最完美的，如现代的建筑群体的结构有经过大师的规划设计与大自然很迫真，但有的占地如一千平方米，就建一千平方米无考虑到人文关系，张牙舞爪，左右通迫，感观和阳光气流都不好，造成经浪费国家资才，并使居住者，受到环境的不良应响，有的设计不合理使福东有的搬进新宅，损丁、破才，事业走下坡路，婚姻感情破裂，学业退步，种种原因，归纳起来，要使人类走向进步，去伪存真，学习总结经验，如公墓的构造与设计，可以多学习北京的四大灵园有新创立的艺术墓，有感观，有联想有意义，占地少，使人一见有清新自然感观，这就是本人的几点浅谈，望各位同仁共同斧正。愿中国风水界所有同仁立足本质放眼世界，团结一致，不断总结经验，群力群策为易学、风水学发扬光大。
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笔者认为《周易》八卦与住宅风水是天地人互相感应的古典哲学。分析了八卦与七星在住宅风水中的安排。风水术是中国古代哲学、地理学、天文学、美学的结合体。怎样结合，主要是对住宅的观察后，而用八卦、五行生克之理根据地理环境而设计。在当今社会住宅现象中，八卦九星配合好了，就兴旺发达，配合不好就出灾祸疾病。
人类的生活离不开家居住宅,因为家居是家人团聚的地方,是人们工作归来休息的场所,也是人们传宗接代生儿育女,共享天伦之乐的港湾.住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周围环境都会对居住者的身体、精神、性格、心理等诸多方面因素产生影响.人类在社会中生活，不是要社会适应与人而是要人去适应社会，适者生存不适者淘汰。风水学各种理解学派虽然繁杂，但落脚点应是造福人类建立环境美学文化。作为一个新时代的风水学研究者必须要
在这个“以人为本”科学发展观，与时俱进现代化社会，更迫切的需要报有一种责任和使命感，学好用好“易学”这门实实在在，有实用价值的自然科学。以“易经”为代表的这些文化宝库和历史文献，一直指导着中华民族历朝历代的荣衰与发展，对人类历史文化、政治、经济、军事、民俗、天文、宗教等都产生过深远的影响。了解自然，顺应自然，有节制有步骤的利用改造自然，创造一个生态文明的大自然，这是“易学”之祥瑞之易理。必须提醒的
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。人本于天地，就应回归天地;人受惠于天地，就该回馈于天地;人需要天地呵护，同样人也要关爱天地。随着社会的进步和发展，人类总以为自己是“世界主宰、万物之灵”，于是违背生态规律，“放荡不羁，为所欲为”，致使我们赖以生存的地球千疮百孔、澎湃呻吟，人类正行进在环境恶化
环境与建筑风水的神秘性、理论性、实用性、伴随着社会的发展，综合和会聚历代风水研究者的智慧。在演绎过程中，以“河图洛书”为基础，“易经”作指导，结合八卦、九星、天干、地支、阴阳、五行等等，还有“太极生两生仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生二十四山”的说法，自然形成天、地、人有着密切关联的一种高深风水理论。 众多门派在学习和使用过程中，展示各自的技术及观点，不断总结经验、不断研究环境、不断提高水平，把
《易经》中关于“以人为本”，“自强不息与创新”的论述思想正是企业文化建设中应遵循的基本原则。坚持用《易经》构建企业文化，其意义在于第一，可以使企业保持先进性，江泽民同志在“三个代表”重要思想中，对中国先进文化的内涵作了这样的表述:中国先进文化是民主的、科学的、大众的社会主义文化，着重强调了先进文化的民族性，因此，企业文化保持民族化，才能不偏离先进性，企业文化的先进性，是企业保持团结、向上、拼搏、竞
自然科学的研究走的是来自西方的实证科学路子:“实验一理论一再实验一再理论”的重复提高的循环发展道路，其每个阶段从实验中总结出理论，只是向绝对真理迈进了一步的相对真理。须经一次次的实验和总结，最终才能接近和把握绝对真理。而东方古典哲学的灵魂—易学，揭示的是自然规律，是绝对真理，对人们认识和利用自然具有指导意义。如果依照易学揭示的自然规律，提出合理的假设和猜想，有可能突破实证科学的局限性，使科学研究得
《易经》与《黄帝内经》的共通只能是在深层次的思维方式层面，从理论载体上说，这个思想方式导源于《易经》，定型于《易经》和《黄帝内经》。《易经》与《黄帝内经》的象数模型类别，取象此类的思维方法与象数思维模型，范式紧密联系，归纳医易象数模型主要有阴阳模型和五行模型。中国传统科学文化的精粹可称为太极科学，《易经》和《黄帝内经》正是太极科学的重要部分《易经》代表太极科学的哲学方法论，《黄帝内经》代表中医太极
本文运用《易经》理论，对患者的病情进行诊断。在本文病例一中论述的并没有神秘奥妙之理，用的就是“风”，“水”于人体生理之间生克制化，在变化多样中的反映的发现。譬如被蛇类动物惊恐而患病者，在体面表症中眼球无精气，混灰而提不起精神，人中和承浆区呈现灰暗。体外发寒，体内局部烧。出院到家后，在柜子里散发的蛇酒发出的气场与她患病的体内病气，互为同气而同步共振使体内病气更加活跃，到家不到2天人要发狂而反复送进医
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