论文部分内容阅读
本文从下述五方面叙述《三填易》与文化中国：一、天地自然之易与盘古开辟；二、《正易》始传与文化中国之初建；三、《三填易》成与文化中国之再造；四、庙堂焚坑与文化播迁；五、《正》、《填》易出与人类未来。上
略論《三填易》舆文化中國
【摘 要】
：
本文从下述五方面叙述《三填易》与文化中国：一、天地自然之易与盘古开辟；二、《正易》始传与文化中国之初建；三、《三填易》成与文化中国之再造；四、庙堂焚坑与文化播迁；五、《正》、《填》易出与人类未来。上
【机 构】
：
河北廊坊师范学院
【出 处】
：
第七回世界易经大会暨第十五届周易与现代化国际讨论会
【发表日期】
：
2004年10期
其他文献
易经不仅仅集中国人智慧的大成，更是一部旷世巨作，将天地万物集结于八八六十四个卦象之中，其深奥之处是无穷无尽的。古时候的人科学尚未发达之时，易经已经受到广泛的使用，到现在科学已经无孔不入的时代，易经仍然保有一席之地，易经可说是科学之母，可以是一切科学发展的起源，其地位是诺贝尔奖无法比拟的崇高。
为了详细了解和复原历史的真是面貌，追溯古代哲学思想源流，启迪今人的谋略思维，本文对鬼谷子及《鬼谷子》一书的历史真实性，《鬼谷子》中的阴阳思想及对后世的影响进行了研究。
本文提倡进一步揭示“易学”规律，发展易学理论，形成中国特色的《易经》科学体系，提高中华民族素质，推动社会主义文化建设，提示当代易学理论，开发人类聪明智慧，倡导正确的易学思想，科学设计人生，有效创造人生，勇敢奉献人生，合理享用人生，科学策划人生等。要进行易学方面应用研讨和工程开发，将此应用到人生理论与人生实践中去，使之转化为强大的生产力，使中国成为新世纪的第三科学中心，成为科技大国，经济人国和世界强
易理由“简易”、“变易”、“不易”为基础模式结构。“简则易从”，“广大配天地，变通配四时，阴阳配日月，易简之善配至德。”这里讲的是一个自然运动规律和万物动变态象。简纳奇理，精奥深邃。广博细微，包罗万象。故曰：“简易”。天地为空间，四季为时间，日月运行寒暑推移为变化，善者至德为人事。“生生不息之谓易”，“变化者进退之象也”。“变易”之理就是事物生变运动，是永恒的无限循环运动。“刚柔者，昼夜之象也。六
所谓“先天”八卦方位圆和“后天”八卦方位圆，原本是八卦两种天人合一的宇宙模式。本文对八卦方位圆中所蕴含的自然现象及天文数字密码进行了探究。
易经以其天地人三才业重的精神确立万类平等的学说，它以「天大地大人亦大」的思维方式，肯定生命的璀璨价值，注重人为因素，看重人的道德修养，要求人窮形践性以至「赞天地之化育，与天地同参」的境界。因此身处乱世固有其时代之苦闷，但若具备易学素养，自能以此生生之理，肯定宇宙生命的积极意义。
新儒学在经营管理上的应用业己越来越受到重视。Brugha还特别称此种新儒学方法为“东方的系统方法论”。本文说明了新儒学四象单向因果循环顺畅程度的测量及其在合理厂商分类下的具体实例，由此基础再来阐述这种单向因果循环顺畅在企业经营上(甚或在产业经营上或在生产活动的经营上)的基础性，最后对文章内容进行了总结。
本文拟透过易经容格类型学检视罗兰巴神话学中创作的最完整，也最具有代表性的作品 拐角世界 ：首先，解读罗兰巴特在 拐角世界 文中所应用的诠释方法；其次，通过易经坤卦的多重卦义网路，对比罗氏在本文中所提出的拐角的十八种意义面向，更检验此种面向在语言符号诠释方法上的谬误及不合理性，如此透过易经容格类型学，不仅可以为这位法国文化的巨擘定位其在知识领域上的突破方法论，更可透过比较文化的概念为中西文化找到适当