【摘 要】
:
电视专题片不是纯新闻,它不要求时效性,而是追求历史的、文化的和社会的价值,它的重要功能就是“对事实和对真实自然的人、人性的高度尊重与揭示”,美食电视专题片也是如此.
【出 处】
:
“中国影视现状与新媒体发展”学术论坛暨“互联网+”时代的影视创新发展青年学子论坛
论文部分内容阅读
电视专题片不是纯新闻,它不要求时效性,而是追求历史的、文化的和社会的价值,它的重要功能就是“对事实和对真实自然的人、人性的高度尊重与揭示”,美食电视专题片也是如此.“民以食为天”原意为:人民群众需要生产粮食等生活必须品的资源来维持生存,随着时代的不断进步,对于“食”的理解早已从生存过渡到了生活,对于美食的追求与挑剔在当今社会显现无疑.特别是从中央电视台播出系列美食专题纪录片《舌尖上的中国》以来,美食文化在中国大地上再次掀起了热潮,各种各样的地方特色美食、美食制作工艺、美食匠人等出现在了人们的视野中,特别是对于地方特色美食的追逐,成为了人们品味生活的一种方式.美食在这个时代的作用已不仅限于果腹,更重要的是,它们代表了一种生活方式,代表了特定的文化内涵,承载了某一段的历史和记忆.笔者的作品《闽味传奇》是一部讲述闽菜光辉历程的美食电视专题片,以已故闽菜大师“双强”——强木根、强曲曲兄弟如何重现闽菜辉煌的历史为主线,由他们的徒子徒孙讲述和演绎他们的传奇、闽菜的传奇.
其他文献
本文基于服饰军事学理论,深入探讨了色彩在中国传统戎装视觉形态中发挥的纵向标示、横向标示、敌我标示以及纪念等特殊功能,以发掘中国传统戎装中体现的中国传统服饰文化与军
自古以来在日本宗教建筑中,佛寺和神社建筑多在外部施以红色涂装.提到日本的红色神社建筑,人们常常以为它们自古即使用铅丹作为颜料,然而事实并非如此.本文通过考察名为"铅丹
"胡粉"作为中古文书中常出现的物品,不论从文书研究或科技考古角度,均有大量成果.本文从文献出发,基于现有科技考古成果,再次对"胡粉"颜料进行考辨,并对俄藏敦煌文献DX.1462
在今天的语境下,新媒体成为艺术家艺术创作的重要方式,对当代艺术产生重要的影响,包括艺术创作的观念、观看的方式、作品的读解等.同时又因为当代艺术观念的转变,使得影像艺
本文所探讨的两件作品《虢国夫人游春图》与《丽人行》,从画面中人物丰腴体态、劲挺的线描和浓丽的设色,与敦煌藏经洞的唐时期纸绢绘画《引路菩萨》(现藏于英国不列颠博物馆)
本文通过画面细节考察及与其他青绿山水的图像比较,分析《千里江山图》卷的色彩语言结构.指出笔墨勾皴与重色积染构成该图的笔色结构,具体为:皴法+赭石+石绿+石青+色上画,以
口语传播学源于西方,也是传播学诞生的重要源头.但是随着传播学的发展,口语二字逐渐消失,被传播学所取代.1992年,口语传播学被引入台湾,近10几年来,随着两岸学术交流的频繁,
在戏曲漫长的孕育期,色彩作为视觉符号活跃在各类扮饰表演的角色造型中,并随着扮演者地位的变化及戏剧形态的演进,呈现出不同的特征及选择范畴.从先秦巫傩扮饰中所展现出对自
从记叙文到纪录片,艺术的形式发生了嬗变,纪录片在艺术形式、艺术载体、艺术特点、艺术效果等方面,均产生了诸多顺应时代潮流的变化.但与此同时,纪录片也传承了记叙文的艺术
数字技术的迭代更新以及媒介大融合的环境背景,使技术与媒介的认知和关系问题近来成为传播学关注和研究的热点.本文采用史迹推演、技术哲学、媒介环境学、自然科学、身体哲学