【摘 要】
:
在十八大"文化强国"政策的指导下,中国文化遗产作为中国文化最重要的组成部分之一,对其进行保护、传承与利用是当今面临的课题.在抢救性保护、整体性保护基础上,文化遗产的生
【出 处】
:
2013年中国艺术人类学国际学术研讨会
论文部分内容阅读
在十八大"文化强国"政策的指导下,中国文化遗产作为中国文化最重要的组成部分之一,对其进行保护、传承与利用是当今面临的课题.在抢救性保护、整体性保护基础上,文化遗产的生产性保护,即"以文养文",不仅是对文化遗产的保护、传承与利用,还繁荣了文化创意产业,增强了国家文化软实力.文物衍生品开发就是对文化遗产生产性保护的方式之一.通过研究博物馆、高校、文化创意产业三者在中国文化遗产保护进程中发挥的作用,绘制了文化遗产保护与开发模式图.以此为模版,可以在具体文物项目中加以套用进行文物衍生品开发,进而找到中国文化遗产保护的合理方式与途径.文化创意公司、高校与博物馆建立产、学、研合作关系,三者相互渗透、相互影响、相互促进,形成良性循环,刺激文化消费,提升文化品味,带动当地经济发展,使文化遗产的保护能够自觉有序、健康地发展.
其他文献
城隍信仰源于古代的水(隍)、庸(城)祭祀,究其本义,"城"指土筑高墙,"隍"指护城壕.古人建造城郭意在保护城内百姓安全,民间信仰中把"城"、"隍"神化为城市保护神乃情理使然.随着
美丽乡村建设的目标就是乡村要宜居宜赏.侗族尊重自然、索取有度,尊重他人、互利互惠的人生理念使侗寨成就为宜居宜赏的生态审美场,在村寨文化、建筑营造、公共管理、资源利
口传心授是传统戏曲的主要传承方式.戏曲之所以必须口传心授,是由多种因素决定的:文字剧本等物质资料的匮乏,使戏曲丧失了以文本为主要传承媒介的前提;戏曲表演艺术的活态性,
Golden Turtle Iconography Golden Turtle Philosophy is integrated largely in Tibetan and Mongolian thought and is convergent,with regard to medicine and music, a
安远南乡民间大堂音乐由《阴反阳》、《倒水莲》、《蜻蜒点水》等十大曲牌组成,一直流传于安远县孔田镇上魏、下魏、大围一带,主要以唢呐为主,多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹
"黄石公祭祀活动"(民间称"黄石公庙会")从汉代至今已有两千多年的历史,即便是"文化大革命"时期也没有使祭祀活动间断.2000年以黄山村宋立洪先生为代表的黄石山会,对"黄石公祭
《白沙细乐》是迄今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部融歌、舞、器乐大型音乐组曲.本文从演奏《白沙细乐》的乐器、音乐和社会功能的角度展开讨论,通过剖析其特定的文化内涵
艺术人类学是跨学科研究,其对象和内容是艺术学的,研究方法和视角却是人类学的.人类学的进化学派把艺术作为现代文明的"专利品",英国结构-功能学派致力于社会组织的横向研究
乡土社会生活为乡民艺术发展提供了合适的土壤.在乡土社会中,乡民艺术的展演既反映了村民的生活态度和审美意念,又折射出乡土社会的社会结构与社会关系."非遗"及传承人认定和
2011年6月1日,《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行,这是中国非物质文化遗产保护的一个具有里程碑意义的重大事件,它标志着中国非物质文化遗产保护从此走上有法可依