【摘 要】
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船山从"生与命"、"化与基"、"形与气"、"养与性"等层面来阐释"生"之现象及成因.用"往来说"释生死,认为"有往来而无死生",对"所自往"与"所自来"、"所以往"与"所以来"、"同往同来"与"异往异来"等关系作出阐释,涉及到往来之状态、方向、原因和动力等理论层面.用"聚散说""屈伸说"释往来,倡导"扶清抑浊"之功,建立了一种完备的体现儒家精神的"贞来善往"、"珍来慎往"的生死观.据此对道家的主静
【出 处】
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中国社会科学院哲学研究所,河南大学
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船山从"生与命"、"化与基"、"形与气"、"养与性"等层面来阐释"生"之现象及成因.用"往来说"释生死,认为"有往来而无死生",对"所自往"与"所自来"、"所以往"与"所以来"、"同往同来"与"异往异来"等关系作出阐释,涉及到往来之状态、方向、原因和动力等理论层面.用"聚散说""屈伸说"释往来,倡导"扶清抑浊"之功,建立了一种完备的体现儒家精神的"贞来善往"、"珍来慎往"的生死观.据此对道家的主静贪生思想与佛家的"趣死说"和"死此生彼"的"轮回说"进行了严厉批判.船山的生死观细致而深刻地回答了人生的来源和归宿、意义与价值问题,描绘了一幅健实主动、生生不息的世界图景,彰显了人类"为天地立心"、"参赞天地化育"的价值观念和宇宙情怀.
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