论文部分内容阅读
从《法兰克人史》看中古早期西欧的宗教与政治(发言提纲)
【机 构】
:
北京师范大学历史学院
【出 处】
:
2018年史学理论与史学史学术研讨会
【发表日期】
:
2018年11期
其他文献
在改革开放的40年间,中国史学界对唯物史观的研究大体经历了三个发展阶段。在拨乱反正、纠正“文化大革命”对历史学不良影响的背景下,史学界在20世纪80年代对唯物史观的一些基本理论问题进行了广泛而热烈的讨论,纠正了对唯物史观的一些错误认识,掀起了一个研究唯物史观的热潮,但这个阶段的研究热并没有建构起对唯物史观新的解释体系,加之苏东剧变所引发的全球马克思主义发展低潮的现实影响和西方多元化史学思潮纷纷传入
德国概念史学家科泽勒克提出了“鞍型期”这一时段表述,来分析1750-1850年德语空间内现代意识的成长进程。在“鞍型期”,历史基本概念出现了集体单数化,历史时间结构呈现多层化,新概念拥有着间接导向现代性的功能。在当代同样处于转型的背景下,上述三种分析维度为我们探讨历史阐释公共性的塑造路径提供了经验指南。它提示历史书写者需要重塑集体单数的历史、再构多层历史时间结构、创制影响社会变迁的新概念。
作为古希腊游记体裁唯一基本完整保存至今的孤本,安东尼王朝时期旅行家波桑尼阿斯的《希腊纪行》呈现给读者的是一种独特的文化记忆。一方面,波桑尼阿斯对罗马帝国治下希腊地区的文物制度与历史掌故普遍采取视而不见或全盘否定的态度,系统地将相关元素排除在关于“自由希腊”的文化记忆之外。另一方面,波桑尼阿斯又自觉建构了古老希腊历史与现实生活中罗马元首们亲希腊政策的紧密联系,从而为《希腊纪行》中的文化记忆赋予了重要
Intellectual Liberty during the Han Dynasty:A Comparative Study of the Religious Criticism of Lucian
Wang Chong was an eminent thinker in the Eastern Han dynasty in China,during which religion was an integral part of day-to-day politics.This religious-political context was similar to that experienced