谈到人类文明的起源时，不能不提起咒术，因为它占据着极为重要的位置.如J.Beattie所述，咒术是象征意义的愿望表现，也是扎根于该社会的宇宙观.那与其说是实际的、科学的观念或是活动，毋宁说意味着仪礼的、象征的观念或活动.为了得到他们自己的希望的结果，进行了咒术.卜占是咒术行为，而且是社会行为，它必须受人们的认知.社会必要接受先验的占卜的基础.同时，卜占以解释行为作核心，但技术上的程序是不可缺的.卜骨用动物的肩胛骨，以火灼之，而从其兆面上占吉凶的方法之中，与自然界的各种各样之"物"、共同生活的人们"对话".所谓"物语=对话"的世界是存在的，而且内在有使其"构造"变换的异化作用，那就是形成了所谓卜骨的象征仪礼.通过卜骨的象征仪礼，人们追求着意图行为的正当化.卜骨是在铜石并用时代，从仰韶文化时代晚期到龙山文化时代的社会变革中，必要再组成及强化氏族共同体成员间的纽带的社会状况中产生的。以粟与黍作为主谷，从事家畜与狩猎的火耕农业为基础的人们，在以咒术信仰为基本、面对火的强大力量的咒术信仰之下产生了卜骨。卜骨的象征仪礼，以供荐的动物的肩肿骨作为媒体，是火、动物、人类与神的“物语=对话”的世界。这个卜占行为是获得该社会的先验的容认的。