药师信仰的主要经典依据是通称为《药师经》的几种典籍,在佛典汉译史上共有五个译本.由于历代经录记载的若干差异,在佛学研究界也有人将其列入"疑伪经"的范围.总体言之，在目前证据，特别是吉尔吉特地区所发现的梵本《药师经》的证据面前，仍然坚持论证《药师经》为中土伪造的说法，有许多困难。尽管对于《大灌顶经》前九卷的译者和形成时代、慧简“撰”《拔除过罪经》两个疑难问题的探究仍然有研究空间，但这并不必然导致《药师经》出自中土的结论。《大灌顶经》前九卷甚至整个十二卷具有很明显的道教特性，费长房将其著录为帛尸梨蜜多罗翻译，有怀疑空间，将作为依据的《杂录》（或者就是《晋世杂录》）称之为子虚乌有，甚至说是费长房的伪造，都是过度怀疑的结果。需要重新审视，而《大灌顶经》的道教色彩不一定说明问题，因为帛尸梨蜜多罗不通汉语，其翻译的班底也不太齐整，因此而导致过度“归化”式的译本也是大概率事件。至于慧简“撰”《拔除过罪经》之事，需要充分注意僧祐说慧简是“依经抄撰”，而且僧祐将其列入“疑经”而非伪经，说明僧祐注意到其并非毫无根据。更何况，伍博士考证说，从慧简很大可能是与法显一起西行的慧简，如此，则不排除慧简回国之后，在刘宋时期依据自己带回的梵本编译出《拔除过罪经》。