【摘 要】
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关于中西诗学的对话早已是热门话题。然而，讨论的范围多集中在与西方的比较。与中国同为泱泱诗歌大国的俄国诗学研究成果以及同中国诗学之间的比较研究与对话实况，并没有得到普遍的关注。众所周知，在中俄文化交流史上，中俄诗学也曾多有碰撞、交锋和互动，中俄诗人学者相互间的认知理解、切磋学习、影响和践行，留下了不少对话的实例。
【出 处】
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“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会
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关于中西诗学的对话早已是热门话题。然而，讨论的范围多集中在与西方的比较。与中国同为泱泱诗歌大国的俄国诗学研究成果以及同中国诗学之间的比较研究与对话实况，并没有得到普遍的关注。众所周知，在中俄文化交流史上，中俄诗学也曾多有碰撞、交锋和互动，中俄诗人学者相互间的认知理解、切磋学习、影响和践行，留下了不少对话的实例。
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西方文艺马克思主义理论与文学批评大师的伊格尔顿在二十世纪八十年代主要重视运用女性主义批评理论来彰显他的文化政治批评特色。九十年代及以后他注重从美学的角度加强他对于女性主义的理论批评。虽然他的学术思想和风格在不断地变化，但他一直对女性主义批评情有独衷。精神分析女性主义是他进行女性主义批评的重要方法。
米勒将文学修辞性阅读看作道德伦理行为，指出理解隐含于作品之内的本源，旨在纠正任由个人意识或读者群体意识主导下的偏离文本的文化阐释；通过揭示并释放文学语言的异质性，米勒继承和发展了文学言语行为理论，并将之延伸和拓展至文学中的意识形态领域，文化政治等意识形态有助于发挥言语行为的有效性；通过对电子媒介等文化政治工具的批判，米勒揭示了现代传媒技术对自身、公共和私人空间定义的述行性颠覆，以及媒介改变社会、政
柏拉图和刘勰分别是中西方经典文论基础的奠定者，但至今少有对于他俩的文学形上学的比较，尤其是阐明相同之处而非强调差异的比较。本文尝试做这一工作，为的是寻找一种普遍的诗学。而两者比较的共同基点在于他们都他们都是在柏拉图式的二元对立和逻各斯中心主义的传统的界限内写作，他们的写作和文学观也是模糊多义的。
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