【摘 要】
：
宋代之后,公共传播空间中的叶法善传说出现了退潮,而地方特征较为明显的"追魂碑"故事,则继续在后世的叶法善传说中充当重要角色.在叶法善公共叙事陷于退潮与停滞的情况下,叶
【机 构】
：
浙江师范大学人文学院,金华321004
【出 处】
：
2010中国武义·国际养生旅游高峰论坛暨叶法善道家养生文化研讨会
论文部分内容阅读
宋代之后,公共传播空间中的叶法善传说出现了退潮,而地方特征较为明显的"追魂碑"故事,则继续在后世的叶法善传说中充当重要角色.在叶法善公共叙事陷于退潮与停滞的情况下,叶法善崇拜的地方化趋势在一定程度上推动了叶法善地方叙事文本的出现及其进一步的发展延续.《唐叶真人传》描绘的叶法善仙迹所包含的众多地方元素,其实也可以被视为叶法善崇拜在叶法善故乡区域长久以来兴盛不衰、绵延不绝的曲折反映和传神写照.后世的叶法善地方叙事基本延续了《唐叶真人传》的叙述套路,其文本路径大多在《唐叶真人传》所开创的"仙传十地方风物"的模式基础上辗转衍生而来,并一直延续至今.流传于当代中国地方社会的叶法善传说故事,不仅承担着继续宣扬叶法善仙迹、渲染叶法善仙人崇拜的任务,而且以历史文物、自然景观和特殊物产这些地方风物元素与仙人崇拜主题相结合的形式,将叶法善传说的"公共叙事"转化为特色鲜明的"地方叙事",叶法善形象作为象征资本被栝苍、松阳等地方社会转化为公共社会文化资源,叶法善崇拜转而被有效地纳入到地方民众的社会与身份认同这一心理架构之中,并为此心理需求服务,从而在可见的范围内推动了叶法善传说的地方性演化.
其他文献
目的：探讨乳腺派杰氏病细胞学形态特征,诊断与鉴别诊断以及误诊原因.
方法：选自本院2000年-2005年细胞学诊断派杰氏病有组织学对照的12例病例.全部为女性,年龄31岁-61岁,平
武义温泉养生文化资源的逐步开发,温泉经济崛起带来的"后发优势",正是武义旅游业的核心竞争力和武义经济社会发展的新增长点.温泉养生是武义旅游业乃至经济社会进一步发展的
Purpose: To analyze the clinical outcome of thoracoscopic repair of neonatal congenital diaphragmatic hernia(CDH)with standardized indications.Methods: Clin
The objectives of this study were to determine the 19 spatiotemporal expression of human caudal-type homeobox genes CDX1,CDX2 and CDX4 during development of
各大世界著名旅游胜地围绕养生为主题的定位或者重新定位表明了养生旅游的全球流行趋势,逐步增加中的旅游产品消费者对养生旅游产品的兴趣更印证了此趋势.游客们日益受到综合
乳腺是恶性肿瘤发病率高的器官，在女性中仅次于宫颈癌。本文30年统计797例乳腺溢液患者，恶性肿瘤、可疑癌、重度核异质以及少见肿瘤共58例，其检出率为7.2％。乳头溢液主要原因为大
淋巴结穿刺检查具有确诊率高，简便易行，病人痛苦少，诊断快等优点，尤其是适合基层应用，但也存在一定问题，对转移癌不易定型和难以推测其原发灶等。对转移癌不易分型，原发灶不明时分型
目的：探讨乳腺针吸细胞学和乳腺特异性抗原(CA15-3),对乳腺肿物的诊断、分型、判断病人预后、治疗效果、复发的价值.
方法：对78例乳腺肿物病人同时进行针吸细胞学检查和血
本文对32例淋巴结穿刺涂片的免疫细胞化学进行研究，旨在探讨穿刺细胞学涂片中免疫化学技术对鉴别淋巴结转移癌的实用价值。免疫化学技术在细胞学涂片中的应用较少，这可能由于涂
自我是人格意识的当下彰显,人的成长从个体自我走向群体自我、社会自我,最终走向人与自然的和谐相融、人与世界的适然相处的"生态自我",是人格境界的不断进步与升华.从伦理的