【摘 要】
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本文旨在对“药师信仰”与“大众健康”的关系作一探讨,并将焦点锁定在“药师十二大愿”对“大众健康”的各种可能效用上,以:一者,分别说明“药师信仰”“药师十二大愿”与“健康”的意义;二者,逐一罗列“药师十二大愿”在“大众健康”上的各种可能帮助与功效;三者,将研究成果提供给佛教的教、官、学、产界等参考,俾利其推展“药师信仰”“药师文化”与“人间佛教”.
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本文旨在对“药师信仰”与“大众健康”的关系作一探讨,并将焦点锁定在“药师十二大愿”对“大众健康”的各种可能效用上,以:一者,分别说明“药师信仰”“药师十二大愿”与“健康”的意义;二者,逐一罗列“药师十二大愿”在“大众健康”上的各种可能帮助与功效;三者,将研究成果提供给佛教的教、官、学、产界等参考,俾利其推展“药师信仰”“药师文化”与“人间佛教”.
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人类生存的基本要求,往往是从生理需求开始,生理得到满足,生活始有能量,才能进一步追求生命的质量.尽管孔子对学生颜渊“一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐”的境界,备加推誉.但是众所知之,颜回年二十九,发尽白,早死,推测应是营养不良,身体虚弱所致.虽然孔子主张“二不厌,三适度,十不食”,这是针对当时祭祀的一般原则而发,要求祭祀食物和祭祀饮食规矩必须严谨恭敬,并非是追求精致苛细的物质生活.
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在近代人间佛教思想兴起的同时,从清末至民国初年的中国佛教界,开始重视《药师经》与药师如来十二大愿的药师法门.时至近代,药师法门中重视现实生活的利益与身心健康的理想愿景,乃至于建构一个清净完美的琉璃净土世界,笔者以为这已经逐步取代了人间佛教的思潮,进而成为二十一世纪佛教发展的新趋势.
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