从《金匾要略》记载“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”发展到李东垣《脾胃论》，脾胃学说不断被充实并加以发挥，如薛立斋注重脾肾，叶天士创立胃阴。结合时代特征，《金匾要略》论述颇有深意:肝脾同提，突出了肝脾相关性，开创了肝脾同治的先河，肝脾相关理论提示人们在顾护脾胃的同时不应该忘记调肝，即“脾病调肝”，疏肝平肝的同时不应该忘记固中，即“肝病实脾”;脾胃学说要求我们既要注重健脾升阳，同时也应注意和胃养阴，完整的脾胃学说还提示人们要注意肝脾相关性，既要从肝论治，也要顾护脾胃，即肝脾同治。治疗上，肝气乘脾证应顺从肝喜柔和之性而治，以柔肝健脾为法，突出一个“柔”字，重用白芍;而肝郁脾虚证则宜顺从肝喜条达之性而治，法当疏肝健脾，强调一个“疏”字，方选逍遥散，重用柴胡。当然，若脾虚成为矛盾的主要方面，应以健脾为要，重用白术、云荃。肝脾同治二者相辅相成，互相促进，当然临床尚需鉴别二者主次先后，提倡肝脾同调这样往往能更有效的提高临床疗效，也为人们治疗疑难重症提供一个崭新的思路。