【摘 要】
：
沿边民族地区经济包容性发展是一个包含经济、环境、社会、公共治理和贸易伙伴五个维度的复杂反馈系统,运用系统动力学建模的方法,分析沿边民族地区经济包容性发展系统中各要素间的因果反馈关系,构建包容性发展系统的系统动力学模型,并以广西东兴市包容性发展系统为例进行系统仿真,通过对模型中主要参数进行模拟调控,提出东兴市经济发展的三种模式.最后,通过分析得出,优化产业结构、要加大环保投入力度、转变政府职能是沿边
论文部分内容阅读
沿边民族地区经济包容性发展是一个包含经济、环境、社会、公共治理和贸易伙伴五个维度的复杂反馈系统,运用系统动力学建模的方法,分析沿边民族地区经济包容性发展系统中各要素间的因果反馈关系,构建包容性发展系统的系统动力学模型,并以广西东兴市包容性发展系统为例进行系统仿真,通过对模型中主要参数进行模拟调控,提出东兴市经济发展的三种模式.最后,通过分析得出,优化产业结构、要加大环保投入力度、转变政府职能是沿边地区较优且可持续的发展模式.
其他文献
“开眼看世界”思想是在鸦片战争失败后“痛定思痛”的情况下产生的。该思想成为后来许多先进人士挽救中国、抵抗外侵而寻求真理的思想指南，而且对和清朝一样面临严重社会危机和民族危机的朝鲜等东亚社会引起了强烈的反响，对朝鲜开化思想起了重大促进作用。，朝鲜进步人士开始批判封建弊政，主张维新改革。同时朝鲜进步人士开始主张“师夷长技以制夷”，加强海防，以求富国强兵。以加强海防为目的，朝鲜陆续制造了水雷炮、火轮船。
滇西边境山区少数民族盟誓是以神灵崇拜神秘性和仪式规程严肃性为特征的一种宗教活动.教育通过文化传承、选择、创新这一机制,促使人形成彻底自由的个性的社会活动.盟誓文化本体具有教育性价值,盟誓可以是教育实践的一种形式.滇西边境山区少数民族传统盟誓文化教育性能的形式、内涵在批判的基础上转化为现代盟誓文化教育的主体性、时代性.构建理性的现代盟誓文化教育的人民性能.让每一个滇西边境山区人民在德智体美劳等全面发
本文试图通过参与《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作规范》和《国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工程操作指南》的编制,以及对前期试点的50个项目的评估验收等工作,全面深入地分析使用影像方式对传承人进行抢救性记录工作中取得的经验和存在的问题,认为传承人有实践能力，但由于没有实践场合、道具、原料等无法实践。出现此种情况，应由实施单位出面和项目保护单位协调解决。传承人由于年龄和健康原
賨作为藏彝走廊地区一种跨区域的族群共享流行于大理邓川坝白、回、汉等族群,伴随历史变迁,打賨现今主要成为当地回族民间融资发展经济的重要途径.邓川坝"打賨"不仅是简单的民间货币信贷,还与经济传统、族群关系及族际互动相关联.运用经济人类学整合理论视角分析这一区域"打賨"历史变迁过程中所呈现的内容与特征,进而诠释区域内族群的经济诉求与文化实践.打賨呈现的资金族际流动及经济共同体形成使得处于同一区域下的不同
在国家大力发展医药产业的背景下,来自雪域高原上的藏医药迅速进入北京等内地城市,推动了北京地区藏医药医疗实践和产业化运作.本文在分析北京地区藏医药产业发展现状和制约因素的基础上,建议建立藏医药推广机制，开拓医药市场潜力。发挥北京人才科技优势，打造核心竞争力，发挥相关组织的引领、示范作用，面向中低收入群体(BOP)，创新服务产品，形成“一个主体、两个重点、一个基础”的发展模式，即以“北京藏医院为一个医
自然崇拜不但是一种宗教现象,更是一种当地人开展资源管理的传统知识.生活在我国西南边陲的德昂族崇拜自然,敬畏自然.该民族通过自然崇拜有序地调适着自己对区域资源的认知与实践,传承着其资源管理的传统文化机制,这份传统知识不但对区域可持续发展有重要的意义,还有助于思考资源管理地方性知识化对环境保护的作用.
公共精神是人"类"意识的伦理表征、政治规范和价值标准,是基于人的社会性本质和公共生活扩大的需要.社会转型中的民族地区,实现现代化,公共生活的扩大以及个体的优化发展迫切需要培育公共精神.政府在公共精神培育中起着主导责任:培育公共领域,让公共精神成为行动者的自觉认同;突出国民、公民、市民、村民等同质身份文化;宣传以地域为命名单位的文化特色.
公元1038年,党项人李元昊在我国西部建立了西夏政权,完成了西北地区的局部统一.西夏处于陆上丝绸之路的重要节点,东通宋金、西联大食、高昌等政权.为增强国力,西夏对内实行各种政策促进国内发展,对外加强与各政权之间的交流.西夏统治西北的190年间,其各项政策对这个时期陆上丝绸之路的发展起到了推动作用,不仅是对前代的继承,更为之后各王朝经营丝绸之路奠定了基础,同时也为现如今"一带一路"陆上丝绸之路的开发
民族地区校本课程开发的现实价值体现在民族文化传承、民族特色学校创建、教师教育教学水平提升,以及少数民族学生个性化发展几个方面.但存在过分强调民族地区教育差异性或者统一性两种价值倾向,这就导致忽略民族文化间的交融或者产生校本课程开发同质化.民族地区校本课程开发既要走具有民族地区教育特色的开发之路,又要考虑到民族地区教育发展的外部性,与其他文化教育资源进行整合互补,在发展民族文化、弘扬爱国主义精神、契
本文试图通过对其地名的地理位置、地名起源及名称变化等地名文化的研究，探讨延边地区多元文化的形成。地名是记录当地民族文化的一种载体,它与民俗、军事、政治、经济有着密切联系,可为研究当地历史与文化提供宝贵资料.作为中国朝鲜族自治区,延边地区的地名尤为特色,其土著民族满族、从朝鲜半岛跨境而来的朝鲜族,及迁移而来的关内民族汉族,共同构成了延边地区多元的民族形态.这些民族在开拓和建设边疆的过程中,产生了各具