当前本体论突现因其在当代心灵哲学中的重要地位而成为最受瞩目的突现问题。本体论突现主义者认为物质在由简单到复杂的构造过程中,物质的复杂结构并非总是简单物的单纯聚合,基于物质结构逐渐增加的复杂度,存在目标对象的分层或物理结构的层级关系。基于层级关系,我们可以给突现一个粗略的定义:突现实体（或突现属性、突现物质）“从更基础的实体中产生”,对于基础实体而言,突现实体（或突现属性、突现物质）是“新颖的”或“不可还原的”。例如,有时候我们说意识是大脑的一种突现属性。以“英国突现主义”（British Emergentism）学者中的布洛德为代表的哲学家认为本体论突现是一种拥有基础法则学地位的绝对随附关系。这种随附性的本体论突现被广泛认为是关于本体论突现的标准表述。然而,以金在权为代表的许多哲学家对随附性的本体论突现表示怀疑。金在权在他的论文《理解突现》（1999）和《突现的核心观念和议题》（2006）中阐述了他对突现论的基本观点。在《理解突现》中,金在权利用排斥论证否定了突现属性的下向因果作用,并表示突现属性其实是一种副现象,他认为突现属性只能作为因果链的末端被影响,并对突现属性自身独特的因果力表示怀疑。然而,金在权关于下向因果的的排斥论证是存在许多争议的。许多哲学家认为排斥论证的前提——物理世界的封闭性尚需讨论,而物理世界的封闭性排斥了心灵属性的因果力。在此之外,许多哲学家认为金在权的排斥论证——“两阶段论证”本身就是存在缺陷的。本论文在相关研究的基础上,整合了金在权在突现主义上的主要观点,梳理并反思了金在权在突现与下向因果问题上面临的主要困难,并围绕国内外突现主义哲学家对金在权相关理论的回应与争论来探索认识突现主义的多元路径。