“尊德性”与“道问学”之间何者在先是陆王心学与程朱理学争论的焦点,其中亦蕴含着德性之知与见闻之知的关系问题。在阳明心学中,“德性之知”即是“良知”,指人所具有的知善知恶的能力,其与见闻之知“不离不滞”之关系,为阳明所特别重视。本论文第一部分从阳明心学的背景出发,分析了宋明理学面临的理论问题,梳理了宋明理学发展的整体历程,明晰了阳明心学在宋明理学中的重要地位。第二部分从朱熹理学在“成德之教”中所存在的问题出发,指出了阳明心学理论转向的关键因素,分析了良知何以具有本体地位,探讨了良知的内涵与性质。第三部分对见闻之知的类型及构成进行了分析,梳理了阳明心学中见闻之知的性质。第四部分在明晰良知与见闻之知性质的基础上,对两者“不离不滞”的关系进行了哲学分析,指出良知乃是见闻之知的本体,而见闻之知则为良知的发用,即本体即发用,即发用即本体,阳明由此构建起了体用不二的心学体系。