“扬州八怪”之一的罗聘,是一个艺术上的多面手,创作了大量的梅兰、佛像等题材绘画,在他的绘画当中最为特殊,并且最为著名的便是他的《鬼趣图》。自《鬼趣图》创作完成之后,罗聘便将此图携带在身边,他一生中三次上京都携带此图,《鬼趣图》不仅是罗聘游走于公卿之门的一张名片,还是其职业画家的开展道路上的垫脚石。作为一幅在当时乃至现在都被人称“奇”的《鬼趣图》,本文将着重从三个方面对其进行研究。一是,此图的创作与诞生。由当时的社会文化环境、罗聘自身的际遇和鬼神观念、以及其师金农的影响等几方面对罗聘创作此图的原因进行探讨。二是,同时代文人对此图评价的展开。罗聘三至京师都随身携带此图,在目前可见的《鬼趣图》上有一百五十多人的题跋,其中大部分的题跋是源于此时。这些题跋揭示了《鬼趣图》如何从不被接受到被推崇的过程。三是,此图的流传,在罗聘死后《鬼趣图》几经易手,受到岭南地区尤其是广东藏家的追捧。此文将通过不同地区与时期世人对《鬼趣图》的不同态度,来分析《鬼趣图》由创作——不被接受——被接受——受到追捧的过程,即《鬼趣图》由个人“趣”味到社会“趣”味的转变。