大多数印度尼西亚人都非常熟悉“咒誓”一词,因为它经常出现在印尼人民的生活中,并且每当有人进行咒誓时都会吸引到大众及媒体的注意力。甚至可以说,咒誓誓言对于印尼民众来说,尤其是印尼的穆斯林,已经变成一种根深蒂固的文化元素,甚至成为一种信仰,并被认为是真实有效的。咒誓是一般由伊斯兰教徒执行的,身着已经去世的亲属的白色裹尸布对某一特定内容进行诅咒发誓的仪式。这种誓言在印尼民间尤其是伊斯兰信仰浓厚的爪哇岛的部分地区经常发生,虽然在具体的实施步骤上可能有所不同,但是总体来说都是由伊斯兰教徒全身包裹白袍以跪着或者躺着(多数为躺着)的姿势进行发誓。咒誓一般在相关争议事件附近的清真寺进行,由当地清真寺的宗教长老主持。通常在某一事件发生之时,双方都没有证据或证据不足以证明案件事实,就会选择通过咒誓的方式进行对待查明的案件事实的一种特殊形式的证明。本文首先通过分析咒誓的实施过程、咒誓的特点等来对咒誓在印度尼西亚社会中的接受程度来做一个宏观的认识。可以这样说,咒誓之所以在印尼可以被抽象成一种文化符号,成为一种被印尼各界民众所接受的文化象征,是因为有大量这样成功的咒誓案例已经成为了人们的集体记忆并固化为一种文化烙在人们的心里。在印尼,咒誓可以作为证据被印尼司法体系所接受并适用的基础就是其在文化上被印尼民众所广泛接受。其次,有关印尼法律渊源中的咒誓。印尼的法律体系主要由三大部分组成即印尼的成文法、印尼的习惯法、伊斯兰法。因此将分别来论述在成文法、伊斯兰法、习惯法等法律渊源中的咒誓。这也是立法层面上咒誓作为证据可以被接受的法理基础。对于民事诉讼而言,与证据有关的规定及其适用无疑是非常重要的一部分内容。根据印尼《民法典》和印尼《民事诉讼法》的规定,印尼民事诉讼中可以出示的证据包括文书证据、证人证言、鉴定意见等,其中位于最后顺位的就是誓言证据。誓言证据可以分为决定誓言和补充誓言,决定誓言和补充誓言在使用条件、证明力、举证责任等方面都有所不同,而咒誓可以作为决定誓言和补充誓言使用,但主要是决定誓言。关于咒誓作为证据在印尼司法领域中的实践,首先需要说明的是,印尼虽然有着非常庞大的穆斯林人口,但是印尼一直是世俗国家,自建国以后印尼就在不断进行其法律世俗化和现代化的过程,但由于印尼自身的国情和宗教、文化等因素,宗教法和宗教机构在印尼依然有很大的影响力,并且一直在发挥其特有的社会功能和法律功能。这是带有浓重的伊斯兰色彩的咒誓可以在印尼宗教法院中作为证据的重要原因。而在对印尼落马江宗教法院的具体的案例进行分析后发现,对于法官来说比誓言证据的形式或者其他证据的形式更重要的是该证据能否有效的证明案件事实、解决纠纷。誓言证据的使用是建立在诉讼双方对其共同认可的基础上的,无论誓言是在法庭上、住所里、还是清真寺做出,最重要的是双方可以对此达成一致意见,前提是不得降低法官在寻求真相和案件事实上的准确性。但咒誓不是在任何情况下都可以作为证据在法庭上作出证明,也存在一定的局限性和适用范围。