诗话,是以自由、随意的姿态阐述诗学理论,杂录诗事见闻,传授诗歌作法的论诗专著。隋唐五代诗话在中国诗话史上是属于先宋诗话发展阶段,是侧重于“论诗及事”的诗话。本文以“隋唐五代诗话”为研究对象,旨在揭示它的内容、特征与价值。具体的论述过程如下：“绪论”从诗话的性质、内容、体例来界定诗话,并阐述诗话的研究现状,诗话研究中存在的问题,本课题的研究意义及创新之处。第一章“《隋唐五代诗话》的辑录与整理”是介绍《隋唐五代诗话》这本先宋断代辑录体诗话的材料搜集及整理过程。《隋唐五代诗话》含诗话材料1217条,其时间范围为公元581年至960年,源自84部作品。其辑录过程为：全录隋唐五代时期诗话作品中的材料；辑录散落于隋唐五代著述中符合辑录标准的诗话材料；用宋后编撰的隋唐五代诗话作品予以补充。《隋唐五代诗话》的体例编排借鉴《唐诗纪事》及前人编纂的唐五代诗话作品,力图在前人的基础上辑录编纂出较为完整、系统的隋唐五代诗话作品。第二章“隋唐五代诗话分类研究”是对“隋唐五代诗话”加以分类,并简述每个诗话类别的内容和价值。隋唐五代诗话可分为“论诗及事”与“论诗及辞”类诗话。“论诗及事”类包括记述有关诗歌创作、传播事件的“本事类”诗话,诠释诗中名物与用事的“诠释类”诗话,对诗歌或诗事进行考证与辨讹的“考辨类”诗话。此类诗话主要帮助读者解读诗歌内容及体会诗人情志。“论诗及辞”类包括介绍诗歌创作方法的“作法类”诗话,品第、评论诗人及诗作的“品评类”诗话,阐述诗学理论的“理论类”诗话。此类诗话具有品评诗歌优劣得失及指导后世诗歌创作的理论价值。第三章“隋唐五代诗话与诗歌创作”是通过论析“隋唐五代诗话”了解这一时期的诗歌创作情况。隋唐五代诗话反映了隋唐五代时期诗人的创作动机及诗歌的创作过程。诗人创作欲望源自外在环境对于心灵的扰动,并激发诗人心中的情感。当诗人产生将心中情感表达出的意愿,情感便转化为含情之志,这种想要抒发情感的意愿也就是诗人创作的动机。情感有许多种,但最易使诗人产生创作欲望的是悲情。因为悲情是最为真实而深刻的情感,更能激发诗人的创作欲望。但并非所有拥有强烈动机的诗人,都能产生佳作,因为心中之“志”要变为“诗”,并不是容易的事情。要能完整、贴切地用文字表达心中情志,诗人必须具备相当的才能及较好的作诗方法,而为了让自己作品能够更加突出,诗人还必须具备个性,拥有自己的创作风格。第四章“隋唐五代诗话与诗歌传播”是通过论析“隋唐五代诗话”了解这一时期的诗歌传播情况。隋唐五代诗话揭示了隋唐五代时期影响诗歌传播的因素,诗歌传播的方式,诗歌传播的影响三个问题。影响诗歌传播的因素有传播者、诗作本身与受传者。隋唐五代时期诗歌传播的方式多种多样,但其中最为突出的是“题壁诗”传播。隋唐五代诗话展示了题诗的地点、特点与价值。隋唐五代诗歌传播的影响体现在提高诗人的诗名,帮助诗人实现愿望,助人获得赞赏,让人遭灾或免祸等。第五章“隋唐五代诗话与诗歌接受”是通过论析“隋唐五代诗话”了解这一时期的诗歌接受情况。隋唐五代诗话向我们展示了当时人们对于隋唐五代诗歌的三种接受方式。“解读”的诗歌接受方式包含“本事批评”与“诗谶”批评两类截然不同的解读方式。前者是为了了解诗人真实的创作意图以及理解诗歌原本的涵义,后者则是根据解读者的联想,及诗歌内容和事件中的一些暗合而作出的故意“曲解”与“误读”,目的在于证明某些诗歌创作是为了应证后来所发生的事件。“品评”的诗歌接受方式指用概括、简练的语言对诗人、诗作进行“点悟式”的品评,以彰显诗人的创作特色或品第诗人、诗作的优劣高下。“论诗”的诗歌接受方式,它是对于诗人创作情况或者诗歌创作风气的全面性的理论总结。第六章“隋唐五代诗话中特殊诗人群体研究”是个案研究,分别讨论了君主诗话、女性诗话与诗僧诗话。隋唐五代君主诗话展现了君主作诗的特点,作诗的动机及朝臣对君主作诗的态度。隋唐五代女性诗话按女性身份可分为宫闱诗话、闺秀名媛诗话、青楼诗话与女仙鬼诗话。这些诗话展示了女性诗歌创作的特点及时人对女性诗歌创作的态度。隋唐五代诗僧诗话内容丰富。除了包含诗僧与文士交流,诗僧对权势的依附,诗僧发展脉络及对僧诗品评等内容外,还含有诗僧逸闻趣事的描述,诗僧诗学理论的阐释以及展现诗僧智慧及阐释僧诗禅理等内容,另诗僧诗话中还有不少诗谶的内容。通过这些诗话,我们不仅能够了解唐五代诗僧的诗歌创作情况,而且还能了解他们交游的情况及生存的境遇。