【摘 要】
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1945年台湾光复后,左翼进步文人杨逵积极投入到台湾文化重建的热潮中,进行了一系列人民文艺的实践,其文化实践最突出的特质是呈现出一种人民性。他从台湾的现实斗争中萌生了人民文艺的思想,先后主编《一阳周报》《和平日报》“新文学”副刊以及《文化交流》,致力于文艺与人民群众的结合。一方面,杨逵继承和调用了祖国文化的资源,通过介绍中国现代文学和世界文学,在民族性和世界性的视野中,构想新的人民主体。另一方面,
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1945年台湾光复后,左翼进步文人杨逵积极投入到台湾文化重建的热潮中,进行了一系列人民文艺的实践,其文化实践最突出的特质是呈现出一种人民性。他从台湾的现实斗争中萌生了人民文艺的思想,先后主编《一阳周报》《和平日报》“新文学”副刊以及《文化交流》,致力于文艺与人民群众的结合。一方面,杨逵继承和调用了祖国文化的资源,通过介绍中国现代文学和世界文学,在民族性和世界性的视野中,构想新的人民主体。另一方面,他不仅仅以“民主”和“科学”来启蒙市民阶层,还走向了民间,看重更广泛的人民大众。杨逵编译了中日文对照的“中国文艺丛书”,借助日语这一殖民语言普及国语和中国新文学,在重塑台湾民众的“文学语言”与民族国家认同之外,还传达了其左翼政治的理念,以此回应“二二八”事件后台湾的现实问题。接受了《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,杨逵自觉地在台湾实践人民文艺。他积极参与《台湾新生报》“桥”副刊关于“人民文学”的论争,主编《台湾力行报》“新文艺”副刊与《台湾文学丛刊》,发表民谣、童谣,刊出漫画、木刻作品,使这些以人民大众为主体的新文艺重新亮相。“新文艺”副刊也及时追踪了共产党阵营的《展望》和《大众文艺丛刊》,展开了对“普及和提高”“知识分子改造”“实在的故事”等问题的讨论。台大麦浪歌咏队将祖国健康朴素的民歌带到了台湾,唱出人民大众对新中国的憧憬。杨逵以实际行动支持着麦浪的演出。在文化界联谊会的推动下,他起草《和平宣言》,提倡省内外文化人士的团结合作。在光复初期的台湾,杨逵走出了一条实践的人民文艺之路。
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