“虚无主义”是一个大问题。自启蒙运动以来，西方世界发生了巨大的转变，以人为核心的价值体系的建构使得过去以基督教为中心的价值体系遭到了沉重的打击，并几乎解构。但是新体系的建构也带来了一系列的问题，价值的式微与工具理性的兴起使得人们的生活充满了混乱的感觉。在这种大的语境之下，许多知名的思想家都卷入关于“虚无主义”的讨论，比较知名的有：尼采，陀思妥耶夫斯基，海德格尔，施特劳斯等。　　 加缪同样也在“虚无主义”的讨论史上留下了自己的名字。但是他对于这场危机的认识有着自己的特点即虚无主义的两个概念。他并不认为虚无主义具有单一的特质，而是坚持虚无主义所具有的复杂性。在他的作品中虚无主义以两幅面孔出现，两者既不相同，又有关联，这正是意味着他吸取以前众多思想家的思考成果与精华。尼采和陀思妥耶夫斯基在加缪的作品中被多次提到，尤其是《西西弗的神话》与《反抗者》中，由此可见，两人对加缪的影之深。加缪对“虚无主义”的批判也建立在此基础之上。他区分了尼采视角下的“虚无主义’’与陀思妥耶夫斯基视角下的“虚无主义”，并在作品中给予了不同的描述。　　 除了前言与结语，本文由四章组成。前言部分主要集中分析了国内加缪的研究现状并指出不足。第一章从思想史的角度考察“虚无主义”的产生和对两种“虚无主义”进行辨析，从而为下文所提出分析做好铺垫。第二章重点论述加缪对尼采“消极的虚无主义”这一概念的接受，并通过对加缪作品的分析得出他对基督教的批判即源自这一“虚无主义”的批判。第三章分析加缪如何批判陀思妥耶夫斯基视角下的“虚无主义”。加缪主要将这种虚无主义反映在自杀与杀人中，通过对这两种行为的驳斥，加缪力图证明自己并不相信任何极端的行为与态度。第四章论述加缪提出的克服“虚无主义”的办法。结语是再次梳理本文的思路。